《左传》杜注“某犹某也”类释

古注的训释很大一部分是文意训释。《左传》杜注中有数十条"某犹某也"的训释,训释词和被训释词之间的关系可分义通和义隔两大类,前者指义同或义近,但又同中有异,后者表面相隔,实际相通,异中有同。两类中又各自涵括多种不同的情况,需要具体分析。     

直面纳粹屠犹的理论维度——海登·怀特的“边界”与汉娜·阿伦特的“越界”

在如何再现纳粹屠犹事件上,海登·怀特的相对主义思想不是一种绝对的相对主义,而是以历史事件的客观性与人类的道德判断、主流意识形态为边界。一方面,设定一个边界有助于我们认识真相;但另一方面,边界是把双刃剑,它在揭示一部分真相的同时也会遮蔽另一部分真相。正因如此,才会有汉娜·阿伦特的"越界",超越自己的民族身份、公众的道德评判标准、意识形态,重新去追问纳粹屠犹的真相。从"边界"到"越界"的转变本身就需要也在证明着一种人类的独立思考能力。     

简析训诂术语“犹”

犹”的作用是把非等义的字词通起来。本文考察了“犹”字的一般使用与作为训诂术语使用时不同的内涵和作用 ,论述了训诂术语“犹”最初的不规范性 ,从而从训诂之角度更深刻地理解“犹”字作为训诂术语的内涵与功用。     

犹太人对美国社会的适应和文化的再创造——读《美国犹太人,1585-1990:一部历史》

高度自由、宽容和开放的美国社会使得众多民族的历史纷纷融入美国的历史之中,犹太人提供了一个较为典型的范例。而世界范围内对美国犹太人在今天美国社会各领域乃至国际事务中作用和影响力的种种传闻,使得越来越多的人     

让神话的精神自己起作用——钱特皮与神话现象学的早期发展

钱特皮是宗教现象学方法的创建者,他从宗教学视角对神话现象进行了较为详尽的分析。这代表了比较神话学的一个重要取向。从这一方法出发,他对神话现象进行了非历史的或系统的、非神学的以及反化约论的解释,对当时的主要神话理论进行了批判总结。他反对神话学中的各种寓言式解读,包括实用式解释(犹希迈罗斯主义)、心理式解释与自然式解释,而强调要重视神话本身的特质。他认为神话学必须依靠直接的直观来把握住神话的有机整体,让神话的精神自己起作用。这一视野预示了20世纪神话现象学发展的诸多特征。     

评《生死朗读》的审美价值取向

随着《生死朗读》电影版搬上大银幕并在本届奥斯卡大放异彩,本哈德.施林克的《生死朗读》的社会关注度又迎来了一轮新高。在这部独特的作品中,作者将自己的审美精神观照聚焦于战后无罪一代的情感维度上,通过对人物在历史背景下本性与生存意义的嬗变,创造了一个个超越二元对立的栩栩如生的人物形象,也为人们提供了一个重新审视＂纳粹罪行＂的独特视角。     

桃花飘零香犹在

空气中氤氲着桃花的芳香，澄碧的溪水在芳泽的环抱中轻轻地流，白中泛红的一片一片飘零，一位绣裙飘扬的少女，手持索白的锦囊。拾起那一片片沾泥的花瓣……     

犹忆当年吆喝声

市民的生活水准远不及如今，但那时满街的小商、小贩、小匠人走街串巷谋营生，倒成了人们生活中不可缺少的方便元素，此起彼伏的声声吆喝，汇成了都市独特的一景。     

犹太学研究发展的轨迹

犹太学是一门新兴的学科。本文回顾了犹太学在国外的研究兴起以及国内的研究开展;综述了10年来全国、重点是上海在犹太学方面研究发展的轨迹;对代表性的学术论著进行了点评,肯定了它们的史料价值和学术价值。     

纳粹屠犹与犹太民族的现实主义转向

对于犹太民族的政治意识尤其是对权力的认知和态度而言,纳粹屠犹显然是一个转折性的历史事件。纳粹屠犹改变了流散史上犹太人对权力的消极态度,以强权自助地保障犹太民族的安全成了许多犹太政治学家和神学家的现实选择。纳粹屠犹发生后,犹太民族整体上转向锡安主义运动,而且锡安主义运动本身也变得更加激进。纳粹屠犹也改变了美国犹太人的自由同化主义立场,使他们急剧转向锡安主义。在美国锡安主义阵营内部,激进的政治行动主义路线迅速取代了慈善事业式的温和保守路线,将锡安主义组织改造成一个强大的政治压力集团。纳粹屠犹成为塑造当代犹太民族社会政治特征的重要历史基础,导致其重归历史,推动其明显的现实主义转向。