《冬天的故事》中隐含的另一个神话

通过对莎士比亚《冬天的故事》中所隐含的狄俄尼索斯神话的分析,探讨了该剧所表述的对充满灾难的悲剧人生深刻而达观的看法.     

新闻抄袭历史

【正】将历史上已经上演过、而今天依然在不断播放的镜头聚集起来,以新闻记者的身份将历史镜头生动有趣的展现在世人的面前,会让读者觉得今天的日子原来曾在历史中不断重演,自己只是换一道面具。"群体"是如何瓦解的勒庞的《乌合之众》描述了他对于"群体"的恐惧,当人聚集成"群体"时,会产生摧毁性的力量,狂暴得无可抵挡,还特有理想,决...     

忠贞隐忍的牺牲品——悲剧女性苔丝狄蒙娜之性格分析

《奥赛罗》所讲述的是一个爱与嫉妒最终导致毁灭的故事。剧本前半部分和后半部分中的苔丝狄蒙娜的性格看似互相矛盾（前半部分独立自信,后半部分懦弱隐忍）,实际上是互相关联,对立统一的。在物欲横流的世俗社会中,她的爱情显然不被接受,她的勇敢反叛,以及软弱单纯,最终促成了她的悲惨结局。     

勒斯波斯的第十“缪斯”

古希腊抒情诗人萨福被称为"第十缪斯",这一称谓在古希腊诗教传统的大背景下,显得尤其耐人寻味.在传世的唯一一首完整歌诗中,萨福吁请女神阿芙洛狄忒给大地带来爱的正义,似乎诗人力图以此疗治因神义秩序濒于破碎而动荡难安的人心和人世.     

鲁迅与韦努狄的"异化"翻译策略对比研究

本文比较研究了鲁迅和韦努狄坚持的“异化”翻译策略的异同。     

好莱坞的“智者”——为《顺其自然》中的玛丽亚申辩

《顺其自然》是当代美国女作家琼·狄第恩的代表作之一。该小说以好莱坞和拉斯维加斯作为故事发生的背景,揭示女主人公玛丽亚如何幸免于后现代好莱坞世界的仿真性。以玛丽亚体现的禅宗思想、小说的叙述方式为出发点以及作者的自叙为依据,提出在后弗洛伊德、后拉康的以男性为本我的好莱坞,玛丽亚深谙自然循环之道与好莱坞生存之法,实为好莱坞的"智者",而非后现代社会的悲剧形象。     

范式与问题：美国的唐宋思想转型研究

赖肖尔将内藤湖南的“唐宋变革论”与中国哲学史界的研究认识相结合,形成从佛学转向新儒学的唐宋思想转型叙事,这直接影响到狄百瑞。狄百瑞对新儒学的阐释,又得到陈荣捷新儒家哲学研究的支撑和强化,从而建立起一个颇具影响力的观念史研究范式。自20世纪70年代起,这一研究范式及其叙事受到三种历史主义研究范式的挑战,即刘子健等学者着眼于新儒学正统地位确立的政治文化史研究,余英时、田浩等学者以“探讨具体历史情境中的思想”为旨归的文化史研究,包弼德等学者基于郝若贝、韩明士的唐宋精英转型说而形成的社会文化史研究。这些研究范式及其所含括的一些有着复杂异同认识的问题,使得思想史成为美国的中国中叶史研究领域颇具活力的方向之一。     

狄俄倪索斯的肆心——欧里庇得斯《酒神的伴侣》开场绎读

在《酒神的伴侣》开场,狄俄倪索斯指控了赫拉对凡人塞墨勒的肆心。通过分析这段开场白可以发现,狄俄倪索斯意在颠倒神人秩序,将凡人对传统神的肆心正当化,从而为自己作为新神取代传统神提供依据。狄俄倪索斯力图让酒神崇拜遍布希腊甚至整个世界,以使非常态的生活方式变成政治生活的常态。狄俄倪索斯的肆心反映出酒神崇拜不仅无视神与人的差异,也抹平了人与人的区别,终将导致政治秩序的混乱。     

论《左传》关于季平子的记述

关于<左传>中所记述的世卿,自汉至清的历代学者,都以乱臣贼子视之,因此,对<左传>褒赞鲁国世卿季平子的记述大加批判.这是在<公羊传>"讥世卿"的经学思维下对<左传>大义的误读.近代有学者认为<左传>作者有"尊季氏"的倾向,故书中多有袒护季氏家族的言论,然以全文观之,并不尽然.<左传>记史,并非以一种绝对的是非观去看待一个阶层或一个人物,而是在具体的史事中体现其思想.对于同一人物的不同行为,作者或据周礼批判其行为,或据事实反思周礼的弊端,体现了剧变时代史家的思想张力.     

两种不同的命运观念——褒姒神话传说与俄狄浦斯神话传说之比较研究

褒姒的神话传说贯穿着中国古代的命运观念,俄狄浦斯的神话传说贯穿着古希腊的命运观念,两种命运观念之间既有惊人的一致之处,又有根本性的区别。相同之处在于都反映了命运的不可逆转的必然性特征以及由此所决定的重要故事情节的一致性,不同之处主要在于命运与道德的关系以及由此决定的对于命运的态度。