化州“泥霸”刘玉德落入法网

本刊今年6月上半月刊(总第164期)发表了本刊记者允许采写的《农民双膝着地,你如何承受得起?》一文,对今年4月22日发生住广东化州市人民政府门口的群众集体跪访事件进行了深度报道,引起了老区读者的强烈反响。读者普遍认为本刊发表本文是正义之举,也有读者对此颇有微词,甚至在事件的幕后主使刘玉德被抓捕之后,仍有个别读者致电本刊,认为刘玉德是被抓错了。那么,事件的真相到底是什么?广东省公安厅住其门户网站发布的官方新闻称,此次群众集体跪访事件引起省委、省政府的高度重视。省领导就事件处理作出专门批示,要求化州尽快妥善处置。化州市委书记秦刚迅速召开市委常委扩大会议,决定立即成立由化州市委副书记、市长黄从南任组长的调处工作领导小组,认真处理梅仔坑村群众的上访诉求。工作组经过深入细致的工作,发现了引发这次事件的根源,竟来自当地的知名企业家、化州市人大代表——刘玉德。根据化州市委、市政府的意见,化州市委常委、政法委书记、公安局局长黄鸿亲自挂帅任总指挥,并迅速成立了由公安局刑侦大队长为组长、治安大队长为副组长、10多名精于警力组成的专案组。目前,警方已初步查明,以刘玉德为首的涉恶犯罪团伙,自1996年以来,涉嫌强迫交易、故意损毁财物...     

玉教伦理与华夏文明——访上海交通大学叶舒宪教授

华夏文明是如何形成的?从文化大传统视角考察文明发生期的核心物质与核心价值相互作用情况,找到玉石神话信仰(简称"玉教")对于中国传统文化的基因,参照韦伯的历史因果诠释模式("新教伦理与资本主义精神"),建立一套诠释华夏文明所以然的理论模型,深度解说"神话——物质——信仰——观念——行为——事件——历史"之间的因果链。玉石神话大传统向文字教化小传统转化的标志是伦理化,突出表现在儒家"君子比德于玉"的特殊教义中,用四重证据法说明"君子温润如玉"的取象原型为昆仑山和田玉,揭示西玉东输的玉石之路四千年,及其造就的多民族互惠生存理想"化干戈为玉帛"。     

林黛玉释名——兼论林黛玉的“玉容”“玉德”之美

林黛玉其名的寓意是其人如玉、带玉，具有玉性特征，隐喻黛玉是一位具有玉德品质的君子形象。她不仅拥有如花似玉的容止仪表，而且具有冰清玉洁的玉魂和玉骨。比德于玉的黛玉身上体现了信、智、礼、洁、仁等多种传统美德。     

玉·玉德·玉文化

人们常用玉来比喻美好、高尚的人或物，如冰清玉洁、琼楼玉宇。古人说：“君子比德于玉”．将人们的品德与光洁温润的玉联系在一起。可见古人看重的是玉的品质．玉所具有的美好的品质，正是君子修身所要追求的目标，所以孔子说玉堪比君子之德。     

从《说文解字·玉部》看汉代对玉的认识

《说文解字·玉部》是东汉时期许慎在前人研究的基础上 ,结合当时社会用玉的实际 ,对中国古代玉文化的总结。通过对“玉部”字的分析 ,可以看出汉代人对玉的释义、分类等已有比较科学的认识。尤为可贵的是 ,“玉部”所反映出的汉代“玉符”思想的强化 ,这对后人认识玉有很重要的启发。     

“衔玉而诞”之内涵——论贾宝玉之“玉德”

《红楼梦》中贾宝玉“衔玉而诞”的情节设置,显示的是作者对宝玉“人玉合一”的君子形象的巧妙构思,象征的是贾宝玉“有玉之德”的内涵。贾宝玉不仅有“玉树临风”的容止之美,还有“温其如玉”的性情之美,更有“玉洁冰清”的品德之美。作者如此设计贾宝玉怪异的出生,也是在借此强调贾宝玉性格、品德生成的合理性和合法性,及其对他的肯定和赞赏。贾宝玉形象寄托了作者改造人生、改造社会的理想。     

温润如玉：中国美学原点与“润”的观念起源

对于上下五千年的中国文明而言，玉文化研究相较其他物质文化方面，具有无可比拟的优势，这也是当下新文科拓展知识创新点之所在。中国美学学术重建应回归本土视角和本土话语，根据考古新资料重建万年中国观的深度历史大视野和知识更新格局，锁定华夏文明核心价值观的原型物质——美玉，通过上五千年的鉴玉经验积淀过程分析，诠释下五千年“君子温润如玉”人格理想及其审美实践底蕴。万年玉文化传承在审美聚焦方面的两个本土核心问题是：温润如玉的价值判断究竟从何而来?为什么后代儒家的人格理想表达，要借助于玉的温润之美作为元隐喻?前一问的答案，将是解说后一问的认识前提。这样的连锁解答思路需要诉诸上五千年的先民审美感知世界。通过聚焦古人鉴玉的核心审美标准——华夏独有的美学关键词“润”的观念起源问题，可以发现，“温润”是古人通过佩玉和盘玉的把玩实践检验后提炼出来的美学理想和人格理想。