王士性与徐霞客“游道”之比较研究

明朝是中国历史上开风气之先的朝代,在实学思想影响下,王士性和徐霞客凭“游”成就了他们的人生理想,发现他们都把“游”作为修身养性的一种重要方式,但在游的条件、游的价值取向及游的本质等方面有差异性。两人的“游道”对今人的启示是:发掘”游”的修身养性之术,促进人的全面发展;解除现代旅游业的消费主义之殇,重视旅游的伦理本质。     

王士性人文地理游记形成原因探析

王士性的游记作品侧重于对各地的自然、文化、物产、经济等的综合分析与概括,形成了独具特色的人文地理游记。对旅游的酷爱与为官的便利,实现了王士性旅行家的梦想,晚明的人文思潮影响了王士性的人文兴趣取向,而经世实学思想则把一个文人向科学研究领域推进了一步。     

论王士性“游道”的“常”与“非常”

王士性凭“宦游”构筑起与众不同的“游道”。他的“常”道是对旅游价值、旅游目标、旅游书写等诸多问题的思考。身为官员,王士性的旅游活动穿插着众多从政经历,其为政之德是王士性“游道”的重要组成部分,即“非常”道。王士性凭借旅游实现了身份自由切换,丰富了“游道”的内涵,为人的全面发展作了新的注解,有利于解决旅游实践中的诸多矛盾。     

论王士性的连云栈之行

万历十六年（１５８８）名地理学家王士性取道连云栈道入川典试。在短短十几天时间归地连云栈及其沿途地理景观作了系统考察。留下了许多足珍贵的诗资料，而今藏张良庙的《青山好》碑，堪称价值不菲的实物。王士性是地理学家，而连云栈之行无颖人他以某些地理学上的思考。     

浅论明代文人之"游道"

明代文人热衷旅游实践之际,又颇为注重旅游经验的总结和旅游理论的建树。他们在旅游本质、旅游类型、旅游功能、旅游审美鉴赏、旅游主客体之间关系、自然景观和人文景观之间关系以及旅游资源的保护等方面提出许多颇有创见的观点。     

理论与经验透出的文化传统--王士性与徐霞客旅行的比较研究

作为明代杰出的地理学家和旅行家,王士性与徐霞客在全国范围内进行了长期而广泛的旅行和游历,但他们的旅行情况不尽相同.宦游与私游这两种不同的旅行方式使两人在出游时间、旅行路线、交通工具及饮食、住宿等方面存在较大差异,而这些旅行上的差异又对他们的著述和成就产生了不同的影响.两人著述对后世的影响和社会对他们的评价大不相同,这与中国重经验轻理论的文化传统有关.     

王士性与白鸥庄

本文挖掘了被尘封四百多年的一份园林文献──《白鸥庄记》。作者认为这一由明代万历年间大旅行家王士性所亲自规划营造的白鸥庄,对传统的文土园林有两大突破：一是从空间上突破了唐来以来文士园林的壶天模式,二是从时间上突破了以往文士园林同时性模式,而代之以同时性与历时性并重的做法。因此,作者认为应该重视王士性在中国园林史上的贡献。     

《楚书》研究三题

由于书名和内容都与“楚”有关,署名“明陶晋英撰”的《楚书》自明末“问世”以来就被看作是一部记录楚地山水、历史、物产、风俗的地理类著作。一些重要的丛书也先后将其收录,从而形成了《楚书》的多种版本。但它却是一部内容完全摘抄自明代王士性《广志绎》的伪书。     

论王士性《广志绎》内容编排的独特性

王士性是中国古代伟大的地理学家、旅行家和诗人,在其诸多成就中,其人文地理学造诣是最高的,其成就可与其同时的徐霞客、宋应星比肩,但因种种原因竟淹没于历史长河中达400年之久。历史究竟是公平的,400年后的今天他获得了应有地位,其影响也在与日俱增。王士性遍游当时两京十二省(除福建省外),其做官地点前后顺序变化与其在《广志绎》内容编排上并不一致。这种编排具有独特性,其原因有四:一、政治因素;二、王泽教化先后顺序;三、经济发展水平;四、文化发达程度。