柯蓝:爷爷告诉我“做自己才最有意义”

正随着时代的变迁,各种生活理念、人生信条充斥人们的头脑,爆炸的信息更容易让人迷失。而真正能流传千古,支撑起中华民族精神之内核的,则是那些一代代传下来的家训。1972年,柯蓝出生在北京的一个部队大院,从小就跟爷爷奶奶生活在一起的她,是个淘气又聪明的孩子,也是爷爷最珍爱的孙女。柯蓝从小就胆子大、脸皮厚,喜欢在众人面前唱歌、表演。她对爷爷说,自己的梦想是做主持人。爷爷非常支持孙女的梦想,说:"这是个很好的理想,但是没有人能帮助你,你得靠自己努力!"其实,如果一直在爷爷的庇护下长大,读书、当兵,考军事院校,柯蓝也能成就璀璨的人生。但爷爷总是说:做自己真正     

孟德斯鸠著作中的中国形象(上)

正孟德斯鸠对中国的认识,集中体现在他那部影响深远的巨著《论法的精神》之中。孟德斯鸠(Montesquieu)生于1689年,卒于1755年。1716年,孟德斯鸠开始担任波尔多高等法院庭长,1728年被接纳为法兰西学院院士。此外,他也是普鲁士王家科学与文学院院士,伦敦王家学会会员。1721年,他出版     

晋商大院影壁的艺术学及审美学研究

晋商大院的影壁在艺术学及审美学上均有着独特的风格。譬如其常见的圆形、＂S＂形、弧形和涡纹等构图反映的是中国传统的＂合和＂审美观;文字影壁折射出强烈的儒商情怀和其相关的审美追求;＂四逸＂、山水影壁中的道家美学思想是晋商宅院主人理想生活状态的追求。     

山西静升村古堡建筑历史特性与始建原由的探析研究

山西静升村是晋商文化的代表村落,至今保留着多数明清古民居以及较完整的村落形态,村内现存七栋古堡建筑,其中包含远近驰名的王家大院高家崖、红门堡建筑群,2003年被指定为中国历史文化名镇(村)并位居名镇(村)首位。本文试图从静升村的村落形态构成、村内各宗族住宅区域划分、史料碑文记载及各堡名的内涵等方面,分析王家大院古堡建筑的历史特性以及在始建之际,与村内其它古堡建筑之间存在的不同之处,为晋商建筑群,传统村落的保护开发方面提供理论参考。     

乡镇酒事

<正>在青水乡,大家心目中的陈离合是个卑微渺小的人,但又是个很特别的人。整个政府大院五十多号人,只有他是占着干部编制的"工勤",负责乡政府的保卫兼清洁工作。十八岁那年,小学文化的他顶替病退的父亲来到这个偏远的乡镇,一干便是三十年。     

《红楼梦》第六回被人忽略的三处纰漏

《红楼梦》第六回“刘姥姥一进荣国府”中有三处纰漏，却被人们忽略了两百多年．纰漏之一，按照辈份，刘姥姥的外孙板儿庄是王熙凤的侄孙，却被误为王的侄儿；纰漏之二，按照排行，板儿与青儿本是兄妹关系，却被误为姊弟关系；纰漏之三，二十年前，刘姥姥的女儿刘氏大约十岁，尚未嫁给狗儿，刘姥姥没有理由到狗儿的远族亲戚──金陵王家去串亲戚．     

王家衰落的过程及其成因——王阳明家事辨考

王家的衰落,从大环境说与阳明本人的封爵恤典及其学说的政治化倾向密切相关,从小环境说与王家内部成员的复杂关系以及阳明弟子的管理协调能力紧密相联,而最终牵涉到的则无非是财产分割、爵位世袭等各种利益纠葛。当时阳明的家人主要受到了内外两方面的压力和排挤。这些人的真正用意,就是企图逼走阳明的继母与亲弟,并使正亿"与继子正宪离仳窜逐,荡析厥居",从而达到"鱼肉其子弟"的目的。因此,对阳明的两个儿子来说,不惟胤子正亿是受害者,继子正宪也同样是受害者,只不过这一事实被阳明弟子们有意忽略罢了。     

平等 和谐 幸福——内蒙古新型家庭人口文化建设纪实

新型家庭人口文化像一曲交响乐回荡在大草原的各个角落。内蒙古以政府宣传推动、社会广泛动员的方式,充分挖掘群众中蕴藏着的积极性和创造性,将人口文化根植于深厚的草原文化中,从东到西,从南到北,从辽阔草原到茫茫戈壁,通过建设新型家庭人口文化基地、发展人口文化户、开展创建幸福家庭行动,推动新型家庭人口文化建设,形成家庭人口文化的新风貌。     

计委大院那些事

与军队大院一样,机关大院文化也是北京大院文化的重要组成部分。新中国成立,中央人民政府以三里河为中心兴建了各大部委的办公地。随后各个机关大院也相继建成。这里也成了新北京高级知识分子最集中的地方之一,由此形成了大院文化独具的魅力。