20世纪90年代中国大众小说的主要特征

20世纪90年代,商品经济的发展促成了中国大众小说的诞生,并出现了一批兼有文学性与商业性双重价值的文学作品。从文学的角度来看,大众小说聚焦城市与城市中的人,有明显的商业动机与娱乐功能。这也因此造成了这类小说文本中典型人物的缺席与含蓄美的削弱,淡化的启蒙意识在文字间若隐若现。     

当代话语转型视角中的"王朔现象"

对于众说纷纭的“王朔现象”,我们应以科学理性的严肃态度,将其置入当代文学话语转型的历史语境中来加以考查。因为“王朔现象”将文学还原为生活,把人性复归于自然,用边缘化的生活方式来彰显个性,生动地揭示了当下人的生存环境与精神状态,最终填补了自然主义在中国现代文学运动中的历史缺席,并确立了一种影响深远的文学话语模式。     

崔健·王朔

1986年5月9日晚,北京工人体育馆内,当身穿形状古怪的旧式服装,两个裤腿一高一低的崔健走上舞台,弹着一把破吉他开始演唱时,观众还没意识到即将发生的事情将会被载入史册。等到崔健唱完《一无所有》,全场观众整整静默了5分钟,然后全体起立,爆发出热烈掌声!这一刻,被认为是中国摇滚音乐的诞生时刻。从此,这位当时只有25岁的朝鲜族歌手,     

从“二王”看中国当代文坛的后现代思想

本文从当代中国文学艺术界的现状出发,以王朔和王小波这两个极具个性色彩的青年作家为主要探求对象,系统分析了他二人作品的独特之处以及它所具有的后现代思想倾向与价值,力图为中国当代文坛中的某些后现代特质作出新的诠释.     

建构与颠覆:老舍与王朔创作中的"京味"比较

因创作题材和语言与北京地域文化有着共同的联系,老舍和王朔都进入了"京味"文学的谱系.但与老舍所建构的"京味"叙事比较,王朔的叙事题材和语言风格存在着明显差异,二者创作所蕴含的"京味"也不尽相同.     

诗意与世俗的分离——《顽主》分析

王朔由小说《顽主》开始塑造了一批"顽主群像",对小说文本进行细读,可以发现被认为是社会沉渣的顽主们,并非如大多数论者所认为的那样是玩世不恭的痞子,他们的肉体在地面上生活,他们的精神却在半空中悬浮,这就决定了他们在现实世界和形而上世界之间的痛苦徘徊。     

喜剧姿态与悲剧精神--从王朔、刘震云、王小波谈起

今天想跟大家聊一聊文学，就聊我们熟悉的一些当代作家以及相关的文学现象。对于２０世纪中国文学的研究，最近２０年进展的比较好。但出现了一个突出的情况，就是几乎所有学者在做过充分的了解和研究之后，都要摇一摇头下一个结论说，２０世纪的中国文学不好。其中很多学者最后都转向了，不搞２０世纪中国文学研究了，将自己的研究目标转移到历史、哲学。文化等等别的领域去了。 我想这些人的判断总归有他们自己的充分根据。好像不少读者也有这样的看法。有一回我在自己任课的班上搞随堂调查，问大家现在读什么书。尽管我给他们讲的课是２…     

解构传统的话语传达——王朔小说论

文艺心理学特别强调作品语言对作家审美情调的传达。照西方的话语理论说，这种作品语言就是一种传达了作家主体意向的内涵丰富的话语。对王朔小说的话语传达的深入研究则是理解其主体意向的关键。本文从破坏传统意识形态、颠覆传统规范和秩序、亵渎传统文化三个方面来剖析其小说话语的传达内涵，并就王朔与其小说人物的客观认同来进一步印证其解构传统的主体意向。     

王朔文学语言"咱"的语用策略与会话含意

"咱"是一个北方口语化的称谓,属于俗语范畴,语用带有一些特殊的感情色彩,有独特的语用价值,既能表达亲密喜爱的情感,也能表达倨傲不满的情绪,常用于非正式的交际场合,从《王朔文集》一些具有代表性的用例中可以看出,"咱"在不同的语境中实现了多种可能的语用含意。