来,一起晒晒你家的“规矩”

从2014年起,杂志开办了"名人家训"栏目,先后邀请数十位名人后代与读者分享家风家训,从《开国将军的三字家训》到《张云逸家训:记住你是普通人》,从《陈毅家训:腹有诗书气自华》到《黄克诚家训:当好萝卜占好坑》,深受好评。不少读者反映,随着时代的变迁,生活理念更新换代,人生信条多如牛毛,更容易让人迷失,而真正能催人奋进的则是那些一代代传下来的家训。这不,我们就组织大家一起晒晒自己家的"规矩",温暖自己,也温暖家人。     

新世纪以来现实题材电视剧的情感呈现研究

现实题材电视剧在情感上成为观众予以接受或抵抗现实生活、宣泄情绪的重要途径。在对部分现实题材样本分析整理后,笔者发现情感可以直接从文本中被提炼出来,因此情感意义的产生在文本叙事中发生,即在情感叙事中创作者将一系列意义信息在叙述中进行编码,受众在探寻影像情感修辞的过程中会按照不同程度的理解对意义进行解码。本文尝试对包罗情感的叙事单位予以结构性描述,说明其中的组合和递归原则,进而根据某种规则和形式阐明情感与影像叙事密切关联的要素、技巧和呈现手段。     

精神回溯与意象精研的本质书写--林雪诗歌评论

林雪是当代汉语诗歌的重要诗人，她“在心为志，发言为诗”，诗风大气沉郁。她近期的诗歌，情怀与思辨相互倚重、酵化，介入生活与提炼心性同步发力，题材多样，手法多变，情感收放自如，气韵放达从容。她对现实的观照，对时空的架构，对存在的开掘，都呈现出一种新的气象。她自觉地从先期女性主义诗写中觉醒，到如今的清澈中隐显尘世的味蕾，对生活细节和感念触觉的精妙镂刻，以及对世道人心的专注和细致打量。     

马克思视阈中“现实的个人”

马克思提出的"现实的个人"的思想,是对旧哲学中"抽象的人"的扬弃和发展,将人的生存放在历史之上考察人及其实践活动,马克思具体阐述了"现实的个人"是有生命的、在社会关系中进行交往活动和实践活动的个人。这对于扬弃以往错误的社会历史理论,把握唯物史观和人类历史基本规律,为落实以人民为中心的社会主义发展观具有重要的当代价值。     

马克思人的本质理论的当代价值

人的本质是一个古老的哲学命题，马克思在这个命题上不断的探索，经历了一个反战的过程之后建立起了人的本质哲学理论。本文从“人的本质”这个概念的哲学含义出发，解析马克思人的本质哲学理论中人的类本质和人的现实本质。此外，本文还从人与自然、人与人、人与科技三方面说明人的本质在现在社会的发展和作用。     

诗与士人的精神世界:试以王维的生命史和编年诗为例的社会学探索

费孝通先生晚年倡导面向“精神世界”的社会学研究，不仅强调了社会学的人文性格，而且指明了回溯和整理传统思想资源以理解人心的意义。古代士人在仕隐之间的进退趋避是精神世界研究的重要课题，盛唐诗人王维可作为重要个案。本文运用“知人论世”的方法，以王维的生命史、编年诗及他与其他诗人的交往为线索，考察其如何在仕隐之间调适精神世界的矛盾冲突。王维通过人际和诗文往来形成的社会交游空间、自然山水空间和灵性佛理空间，构成一个融和自然与人文的“人生圜局”，以寻求精神世界在“入世有为”和“消极退避”之间的平衡，而其精神苦痛也可以从这个圜局的层级变动或缺失中探寻根源。本文认为，把握世风民情、生命史的再现以及理解和体会的功夫，是研究士人精神世界的重要门径。     

社会转型期理想人格与现实人格

理想人格与现实人格有着不同的内涵和相互作用的关系。当代中国社会所要建构的理想人格是与社会主义市场经济相适应的独立人格。当前现实人格失范的现象比较突出 ,对现实人格进行调适的根本途径是进行社会调控、精神调控和价值调控。     

做好小人物

20岁那年,我还在一所大学里读大三,学校送我去参加全国青年学研修班学习。研修班的同学,都是采自全国各地的共青团干部,惟独我是在校学生,而目年龄最小。某日,有位老师在课堂上对我们寄予厚望:“未来的中国就靠你们！”在他挥手的一瞬,我的心胸里暴涨起一股激情,仿佛突然间责任在握。研修班结束,回到自己就读的大学,我又因在社会买践活动中的表现被团省委授予“未来建设者”奖     

《我的遥远的清平湾》的艺术特质

清平湾是史铁生做知青时生活的地方,在告别十年之后,他失去双腿,由此他无法再回到广袤的黄土高原,却深深怀念着它,于是写下了《我的遥远的清平湾》.作者把写作的视点放在自然状态下的人性回归,以闲谈的笔调、故事情节上的弱化、语言上的美感、节奏上的跳跃回放等使文章充满了散文诗的气质,渗透着自然素朴的文学之美,高扬着纯朴、善良的人性美和超脱人生苦难的精神美。