生态法价值的理想化祛魅与利益观人魅

法律承认对自然生态利益的保护，但不是以一种简单直白的方式表现，而要通过人的传统法律权利作为间质，转化为人的利益加以规定，人与自然的关系在本质上是人与人之间的社会关系，生态法的根本价值在于对人的自由与理性的弘扬。     

非人类中心主义的理论“缺陷”

人类与自然界是一个复杂的动态系统,近代以来,由于人类行为在非线性相互作用下被放大,从而导致全球生态环境危机。为解决这一危机,一批学者提出了非人类中心主义的主张,这一主张果真会达到预期的目的吗?本文从主体缺失、价值缺失、道德缺失等三个方面对非人类中心主义的理论缺陷进行了阐述。     

深生态学与后现代法学：民族环保的新视野

生态环境问题，是当今世界备受关注的话题，也将是21世纪人类所面临的最迫切的问题之一。为此，我们针对民族生态环境保护的田野资料和文献，从深生态学和后现代法学的角度进行探讨。     

全球化与武术文化世界化发展

全球化不仅仅局限于经济领域,还包括政治、军事、文化等领域,它实质是以西方发达资本主义国家集团为主导的,西方强势文化利用其资本、技术和市场优势对其他弱势文化的渗入、控制或强制“输出”。在西方“文明示范”面前,“拿来”的精神气魄固然重要,但“拿出”也同样不容忽视。当前,武术世界化发展过程中存在着过分偏重武术技术的推广和交流,而轻视武术文化的传播。因此,我们要把握全球化为武术文化世界化发展提供的历史契机,“推武术以布中外,敷文化以及四方。”     

发展生态经济必须树立三种理念──赴澳大利亚学习的启示

随着世界环境问题日趋严重，已有越来越多的政府和人民认识到要保护和改善生活环境，就必须保护和改善生态环境，实现可持续发展。 在３月１０日召开的“中央人口资源环境工作座谈会”上，江泽民总书记强调，为了实现我国经济和社会的持续发展，为了中华民族的子孙后代始终拥有生存和发展的良好条件，我们一定要按照可持续发展的要求，正确处理经济发展同人口资源环境的关系，促进人和自然的协调与和谐，努力开创生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。本期以生态与发展为主题，编发了一组文章，以期从理论与实践的不同层面加深对这一问题的探讨。     

阿兰·奈斯论深层生态学的哲学基础

在阿兰·奈斯看来 ,深层生态学既是一种社会思潮 ,又是以这种思潮为指导的一场旨在改变现行实践模式的社会运动。作为一种社会思潮 ,它是一个由一系列基本原理构成的演绎性的逻辑体系。奈斯认为 ,深层生态学的理论内核是八大原理 ,而在其背后 ,还有更为基本的前提与终极规范 ,即各种生态智慧。而奈斯本人的生态智慧的终极规范是 (大 )自我实现     

对建设长乐滨海生态城的若干思考

建设滨海生态城,提升长乐形象已成当务之急.目前要以生态环境建设为切入点,科学规划、定位,以发展生态经济为主攻点,确立功能布局,以建设生态城为契机,调整产业结构,以培育生态文化为出发点,构建文明社区.     

西部大开发中的生态环境保护对策

中国西部地域辽阔,资源丰富.地形和气候复杂多样,环境异质性大,具有丰富的生物多样性,但生境脆弱,环境容量小,且破坏严重.西部开发对西部生态平衡是一个重大威胁,加强西部生态环境研究与保护是西部开发的重要内容之一.     

论建设国家生态安全体系的法律架构

生态安全是国家安全体系的组成部分,也是人类维持生命和从事各种活动的物质基础。本文全面论述建设国家生态安全体系具有重要战略意义,并提出建设国家生态安全体系的法律架构思考的六项建议。     

维吾尔族的绿色观阐释

幅员辽阔的新疆,总面积为165万平方公里。然而,干旱区面积占总面积的73%,绿洲面积仅占总面积的8 89%。在这样一种生态环境下,祈盼绿色、向往绿洲,成为维吾尔人生活中的殷切希望。绿洲即生命、即希望,围绕这一主题,他们开展了一系列的生态民俗活动。纵观维吾尔族的文化史,绿色文化成为其中的重要组成部分。