作为生态启示录文学的《玛拉和丹恩历险记》

启示录文学有很长的历史,最早可以追溯到《圣经》新约全书中的《启示录》。后来,许多作家在他们的作品中描绘了环境灾难,启示录逐渐成为了一种文学体裁。1999年英国作家多丽丝·莱辛推出了生态寓言小说《玛拉和丹恩历险记》。这部史诗般的小说深受青年读者喜爱,描写了人类遭受毁灭性生态灾难的未来情景,影射了当今的现实问题。     

从哲学视角看生态环境保护与科技发展的关系

环境问题其实已经超出了技术层面,它向我们提出的是一个重要的哲学和伦理问题,那就是我们应当如何生活。海德格尔在其后半生曾对西方技术世界如何摆脱困境的问题做过深入的思考。海德格尔发现,人类对自然界掠夺式开发的理论基础就存在于技术的本质之中。如何把西方的理性精神与中国传统哲学思想结合起来呢?美国哲学家安德鲁·芬伯格提出了一个很新颖的概念,即“前进到自然”。     

黑河源头正在遭受灾难性破坏

中国的东西居延海曾经是西北戈壁硕果仅存的两个大型湖泊，枯竭之后却成为北方沙尘暴主要策源地之一，成了中国生态恶化的最大典型，而这些不断恶化的生态灾难又与黑河有着密不可分的关系。     

产权制度、厂商数量与可再生资源市场动态均衡

产权制度与厂商数量（市场结构）对可再生资源市场动态均衡有着决定性影响。在不同的产权制度前提下，市场结构对市场均衡的影响不尽相同：私人产权制度下，厂商数量对资源的可持续利用既有可能带来正效应，又有可能带来负效应；而在公共产权下，厂商数量一定会给资源持续利用带来负效应，当达到一定厂商数量后，生态灾难将不可避免。因此只有合理的、符合实际需要的产权制度以及与之相匹配的市场结构共同作用，才能保证可再生资源市场的持续健康发展。     

中国大流域生态恶性传递与对策研究

流域生态系统是中华民族生存的主要生态系统，大流域生态系统的稳定对中华民族的生存和发展具有极其重要的作用。但我国大流域生态系统上、中、下游之间存在着的恶性的生态传递，造成很大的生态灾难，影响了整个流域生态经济效益的发挥。本文认为只有以流域开发作为基本的开发单元，调整经济开发格局；在上游民族地区倡导新的生产和生活方式；建立流域生态市场，充分协调上、下游的生态利益，把生态利益经济化，才能从根本上保证我国大流域生态系统的协调和稳定。     

论生态灾难的人文控制

生态灾难的发生与人类社会没有正确处理人与自然的关系有着密切的关系。因此,要控制生态灾难的发生,就需要人类重新反思自己的社会理性、价值观、发展观,并从社会的监督机制、经济制度、法律制度、道德建设与思想教育等途径共同努力。     

论生态灾难的历史演变趋势

随着世界经济的发展,生态灾难已经越来越成为主要的社会灾难形式。生态灾难对于人类社会的破坏作用也越来越大。生态灾难的发生与人类经济发展的规模与方式有关。从发展趋势上看来,生态灾难有着与人口经济增长成正比、从发达国家向不发达国家转移、从发达地区向不发达地区转移、随着城市化的发展而加剧、形式多样化的趋势。     

清代云南内地化后果初探——以水利工程为中心的考察

清代是历史以来中央集权统治在云南最为深入的时期,也是云南边疆内地化及其导致的民族社会变迁最剧烈的时期,各民族地区的生态环境也随山区、半山区的深入开发而发生了剧烈的变化,生态灾难在不同层面上纷纷呈现.各民族地区水利工程兴修及疏浚中呈现的程度严重的泥沙淤塞现象,反映了灾难的一个侧面,表现了云南内地化过程中人为因素导致的山地水土流失的严重后果,是清代云南内地化后果的一个缩影.     

从思想资源到生态危机:中国当代生态诗歌的形成——以华海与侯良学为中心

中国当代生态诗歌于20世纪90年代逐渐表现出对于自然生态问题的关注,新世纪之后则涌现出了一些专门从事生态诗歌写作的诗人,华海与侯良学是其中的代表。华海与侯良学从事生态文学创作的时间、历程均有不同,但他们都是先在思想资源上得到了精神启蒙、而后在生态灾难的现实中萌生出生态诗歌的审美旨趣。华海与侯良学对工业化进程中的中国自然环境与精神氛围的骤变有着敏锐的感悟,凭借着诗人的良知与社会使命感创作了一系列生态诗歌作品。气质禀赋、思想资源与环境地理的差异,使他们的生态诗歌创作具有鲜明的文化质地与地域色彩。     

上古农耕开发与人为生态灾难──“羿射十日”史因新探

“十日”是我国上古时期以太阳为图腾的氏族部落集团，该集团与以动物为图腾、环渤海湾居住的诸部落联姻，共同从事原始的农耕生产。以“十日”为核心的农耕部落联盟与以羿为首的渔猎部落因各自经济生产方式的不同，出现了对自然界开发的不同理解，直至发生部落之间的战争，这便是“羿射十日”的真正史因。这场史前部落战争留给后世的教训异常深刻：只有尊重自然才能促进自身发展，否则，必将受到大自然的惩罚，因而，保护生态环境应是人类社会永恒关注的课题。