重新认识斯坦贝克——对左翼作家、自然主义作家等问题再思考

美国作家约翰·斯坦贝克因在20世纪30年代出版了三部反映农业工人悲惨生活的小说而被当时的许多评论家简单地冠以"左翼作家"、"自然主义作家"之称号,但从斯坦贝克的各种传记和他本人生平留下的大量日记和信件等各种资料可见,斯坦贝克的作品绝非一种单一的评价所能囊括,这种单一的评价,不仅不完全符合斯坦贝克本人的真实面貌,同时也遮蔽了他作品的丰富性和深刻性。     

生态文明的生态科学基础

生态文明是社会文明的生态化表现。目前 ,生态学已从生物学中的一门分支学科发展成为一个横跨自然科学和社会科学的学科群。它为建设生态文明奠定坚实的科学基础。建设生态文明 ,就是按生态规律办事 ;建立人—社会—自然系统的和谐关系 ,实现社会生态系统的最优化、可持续发展。     

法治对文明转型的回应

随着人类对生态科学的深入研究和对生态基本规律的不断掌握，人们越来越深切地感到在生态文明的构建中，传统的价值观和社会调控机制远不能适应正在变化的现实。法治作为最重要的社会调控机制还存在盲区和误区，如何使其回应并推进工业文明向生态文明的转型，是法学家们研究的重要课题。     

先秦理性智慧中的一座丰碑——《管子》科学思想内涵审思

《管子》一书中蕴涵着异常丰富的科学思想,其因地制宜、因时举事的农业科学思想,人与天调、万物均衡的生态科学思想,以人为本、德法并重的管理科学思想,阴阳五行、精气之说的传统医学思想等均极富特色,对后世科学思想的发展影响极其深远。     

生态科学与生态道德教育

从总结20世纪生态道德教育的得失入手,提出生态道德教育的基本途径是“理”和“情”;生态科学不仅是进行生态道德教育的理性基础,也是培养生态感情的认知基础。鉴于此,认为在新世纪应加强生态伦理学与生态科学的联盟;生态道德教育应与生态知识的普及有机结合起来。     

加快我国生态城市建设的思考

一、我国生态城市建设实践和进展 20世纪80年代．随着我国可持续发展战略的实施．我国开始生态城市研究和建设实践．1984年12月,中国生态学会在上海举行“首届全国城市生态科学研讨会”并成立了“中国生态学会城市生态学专业委员会”。1986年我国江西省宜春市提出建设生态城市的发展目标,     

论我国农业从“跟踪”到“超前”的发展战略

科学技术是近、现代社会经济发展的强有力的杠杆。如果说,是牛顿力学敲开了十七世纪的大门,为英国展现了产业革命的光辉前景;是爱迪生的天才发明揭开了二十世纪的帏幕,为世界科学技术中心从欧洲转向美国,进而推动了美国各个工业部门迅猛发展的话,那么,可以这样说,今天以微电子技术、新型材料和生物工程为代表的新的技术革命,正在重叩二十一世纪的大门,正在向人们预告着一个将给每个民族和每个人带来巨大变化的世界性的经济冲击波。 无论在发达国家或发展中国家,新的技术革命都将或者正在给工业与农业的发展带来同步影响。新的技术革命在推动工业革命的同时,对农业的技术系统、生产系统和生态系统也将产生全面冲击,促其革新和优     

论当代生态科学理论视野中的蒙古族传统游牧文化

从物质层面看 ,在当代生态经济学的理论视野中 ,蒙古族传统游牧文化成功地解决了草畜平衡、草场保护、草原生态系统内的能量节约与持续循环等重大问题 ;从精神层面看 ,在当代生态伦理学的理论视野中 ,蒙古族传统游牧文化成功地实现了生态化的生命观、自然观及与自然相处的和谐观 ;从制度层面看 ,在当代生态科学系统性、整体性及相互依赖性这一总的精神与原则的理论视野中 ,蒙古族传统游牧文化成功地完成了社会的秩序化与整合过程     

生态技术本质的多维审视

技术进步是人类文明发展的动力,生态文明建设须以生态技术开发为基础.简而言之,生态技术是以创建生态文明为目标,有利于促进人与自然和谐发展的所有技术的总称.生态技术的本质特征可以从不同角度来阐释和审视.从本体论视角审视,生态技术是一个动态的、开放的技术序列或技术系统;从认识论视角审视,生态技术是以有机论自然观为基础的生态科学和生态思维应用形式;从方法论视角审视,生态技术是模拟自然物质能量循环全过程的生态工程方法;从价值论视角审视,生态技术是一种规范与整合的技术价值观.     

论当代生态科学理论视野中的藏族传统游牧文化

从物质层面看,在当代生态科学的理论视野中,藏族传统游牧文化成功地解决了草畜平衡、草场保护、草原生态系统内的能量节约与持续循环等重大问题;从精神层面看,在当代生态科学的理论视野中,藏族传统游牧文化成功地实现了生态化的生命观、自然观及与自然相处的和谐观;从制度层面看,在当代生态科学系统性、整体性及相互依赖性这一总的精神与原则的理论视野中,藏族传统游牧文化成功地完成了社会的秩序化与整合过程.