在工业文明的樊篱之外——论《小城故事》中的畸人现象

《小城故事》反映了１９世纪末２０世纪初工业革命冲击人类心灵的现实。作者结合时代背景,分析了种种不容于资本主义发展和社会习惯势力的畸人现象的根源和影响     

梁宗岱和他的象征诗学

梁宗岱是20世纪中国最有成就的诗论家之一,他的两集《诗与真》等论诗著述,追踪象征本义,探索象征诗歌创作法则,曾被读者评为“黄金文字”,对象征主义诗学在中国的扎根生长起到关键作用。他论诗讲究古今中西源流,又能破古今中西界限,有融会贯通的特色。作为以感性思维见长的诗论家,他又重视科学精神与美感直觉的联系,主张诗人打通科玄、心物两界,缜密观察世界,了解事物普遍法则和特殊表象之交集,以增强诗人智慧和诗歌表现力。梁宗岱把写诗论诗视为生命,又把人生当作艺术,超迈乘真,不耦于俗,追求生命的沉酣状态,其人本身就是“诗与真”的有力实践,是他象征主义生命诗学的最高建构。     

《庄子》中的"真人"和"畸人"形象

<庄子>中的"真人"和"畸人"分别体现了庄子人格理想的两个层面."真人"是游于方之外的人,是庄子在黑暗现实中幻想出来的泯物我、同死生、齐是非、一荣辱的绝对自由的人格,是一种虚幻的心灵安慰."畸人"则是游于方之内的人,是庄子用以解决现世的人生痛苦,以全生、保命,求得有限自由的体现,是庄子处世哲学的活教材.     

我的阅读史

舍伍德·安德森，是福克纳、菲茨杰拉德的老师，他们都深受他的影响。二十多年前，我并不知道他是谁谁的老师，从图书馆里借到他的《小城畸人》，一下子被吸引住了，想不到美国在20世纪初就有如此杰出的作家，惊诧莫名。     

利玛窦：中西文明交流的使者（之三） 四百年前东西方智者的对话——《畸人十篇》中与利玛窦对话的九位中士的身世及其与利氏交游之初考

1608年初在北京刊印的《畸人十篇》是利玛窦晚年的一部道德伦理著作。该书共十篇，除末篇外均采用对话体，记录了利氏与七位明代士大夫及一位郭姓的儒士友人之间的谈话，涉及死亡、灵魂不灭、斋戒、灵修、善恶报应、占卜以及财富等诸多方面。笔者对“十篇”中涉及的中士身份及其与利氏的交游情况进行了初步的考证，并将其与问答内容一并概括如下。     

生态批评视角下的《小城畸人》解读

本文从生态批评角度分析<小城畸人>体现出的生态思想.本文认为小说通过描绘温士堡镇居民的思想和生活方式以及对人物心理的探究,展示了现代人在工业文明的入侵下精神匮乏,行为怪异以及欲望的膨胀,而主人公乔治·威拉德从"小我"到"大我"的升华表明作者追求自然与人和谐一致的美好愿望,从而完成了对工业文明的批判以及对人与自然和谐关系的追求.     

舍伍德·安德森短篇小说《蛋》简析

舍伍德·安德森的作品见证了一个特定的时代，表现了一个特定的地域，且首次尝试用弗洛伊德的心理理论挖掘人物内心。他以此创作了一系列带有普遍意义的“畸人”形象，作品中一些象征手法的运用也颇具特色。安德森的短篇小说《蛋》是其代表作之一     

从庄子“畸人”观探究“丑书”的精神内涵

以庄子“畸人”的“德形”关系为依据，可确立“丑书”与巧、妍相对立的定义，并推导出“丑书”的理论依据和思想渊源，进而理解“丑书”的审美特征和艺术表现。由此观照当代“丑书”，可知当代“丑书”在形式美学上取得了突破的同时，却失于对“德全”精神内涵的追求。     

利玛窦的《畸人十篇》与道家思想

以耶稣会士在华的传教策略为切入点,追溯耶稣会的历史和特性;以<道德经>的思想为参照,分析利玛窦的<畸人十篇>的主旨和意义,换一个角度深入探讨利玛窦之传教策略之所以独特而有效的因素.作者认为推动了耶稣会士在中国的传教事业的利玛窦之适应性传教策略恰与"无为而无不为"的精深睿智的道家思想相契合.     

畸于人而侔于天——生命哲学视域下《庄子》中的“畸人”之德及其美学意义

《庄子》中的“畸人”,畸于人而同于天。畸人内德充实,生命力顽强,与神人、至人等理想人格形成互补关系。“畸人”之德,其一,以道为宗,师法自然;其二,超越形骸,忘怀生死;其三,具有以“畸”为用、以无用为大用的生存智慧,与物为春,与时俱化;其四,“独”,保持精神和人格的独立和自由。他们游方之外,以醒世者的姿态批判礼俗社会对生命和人性自由的框限,反对对人的同质化和标准化要求。庄子借“畸人”形象,一方面开创了对后世影响深远的“审丑”美学;另一方面展示了丰富的生命哲学意涵,期待人们能跳出成心和定见的思维惯性,对生命作平等观照,从而实现精神的超越和独立。