排序方式: 共有27条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
4.
王子今 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(3)
中国古代针对盗墓现象,社会舆论一贯予以谴责,民间礼俗和国家法律也都呈示出严厉惩治的倾向.这种社会现象反映了中国文化传统维系亲族感情、保障死者尊严、端正经济导向的特点.中国古代惩治盗墓行为的礼俗传统和法律制度尽管其文化背景有陈旧、落后的一面,盗墓恶报传说的形式和内容都可以说是反科学的,然而反盗墓的社会意识中合理的成分,在今天也许依然有值得肯定的意义. 相似文献
5.
6.
8.
民国时期,北京地区的盗墓活动呈现出愈演愈烈的发展态势。与此同时,有关当局的惩处措施也不断加码,无奈并不能扭转盗墓风气的蔓延。这一时期盗墓活动的猖獗,与当时动荡的社会现实和民生的凋敝以及北京地区独特的墓葬文化是分不开的。对此,尽管有关当局有所认识,但受形势所限并不能从根本上予以解决,从而使盗墓活动成为社会治安中日益棘手的难题。 相似文献
9.
《易经》称,“古之葬者,厚衣之以薪,藏之中野,不封不树。”如果从反盗墓的角度来理解,“藏之中野,不封不树”应该是中国古人最朴素,也是最原始的反盗墓构思。 相似文献
10.
隋唐时期刻有"谶语"的墓志,是丧葬文化史上极为特殊的现象,其为古老的"谶纬"文化在不同事物上的相似表征.是葬家利用巫师、方士等以谶术做的隐语或预言,以其强大的因果祸福的心理影响来保护墓葬不被盗掘的一种方式.从内容上看虽属巫蛊的谶语范围,但其文化内涵却是从防盗墓中逐渐演变而来. 相似文献