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1.
2.
毛曦 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2002,(2):16-20
将文献资料与近年来考古发现的新材料及第 四纪地质研究成果相结合,可以得知:中国古史传说时代发生洪水属历史事实;传说时代我 国在广阔的地域范围内普遍遭遇洪水灾害,各地水灾具体性质存有差异;发生洪水的根本 原因在于自然因素的状况即主要是气候的变化造成的,但早期人为活动对天然植被的破坏 ,很可能是造成某一地域局部范围洪水灾害的重要原因之一。 相似文献
3.
《市场瞭望(下半月)》2008,(7):51-51
之一:领略一下传说中的百老汇舞台对许多人而言,百老汇的舞台一直是停留在电视中、停留在书本介绍中的。这次可以最近距离目睹家门口的百老汇舞台,何乐不为?《音乐之声》为我们展示了一个未曾领略过的百老汇的舞台,简洁的舞美不华丽,不抢戏,但可以如期让全剧快乐的情绪感染自己,这个期盼值还不够高? 相似文献
4.
说我在法国的邻居,就跟说鬼影差不多。
那天傍晚我有事出门,嗅到楼道里有一股新鲜狗屎的味道。我向大理石地面张望一圈,见到一双踩中”鬼子雷”的大胶鞋印朝向一个门口。来此住了两年,谜底才算揭穿, 相似文献
5.
继碧峰峡、海螺沟之后,经四川石象湖生态风景区发展有限公司(以下简称石象湖公司)开发的石象湖旅游景区又着实火了一把。江总书记来川视察时,游览了这一景区,并欣然为景区亲笔提名。为了亲身感受这为人称道的景区,笔者于6月初游览了石象湖,感慨颇多。比较当前各种投资开发模式、已经或正在开发的旅游景区,深感石象湖公司有其相当前瞻、独特的开发理念,值得倡导。 相似文献
6.
“泰山石敢当”原为“泰巖堂”或“泰巖皇”——“泰山皇玺”考识 总被引:1,自引:0,他引:1
“泰山石敢当”词义难解,“石敢当”之人于古史无征。通过“泰山皇玺”的考证,得知“泰山石敢当”实为“泰巖 當”误写讹传,而“當”字应释为“堂”或“皇”,因而“泰山石敢当”原为“泰巖堂”或“泰巖皇”。“泰巖堂”即“泰山明堂”, “泰巖皇”即“泰山皇”。“泰巖堂”石碑,为古时“镇堂神石”,“泰巖皇”为原始“泰山神”。“泰山神”原应为“神龙禹皇”。 相似文献
7.
包海青 《青海民族学院学报(社会科学版)》2006,32(3):20-23
“风水宝地出英雄”,这是蒙古族地名传说的主要母题之一。本文立足于蒙古族地名传说中的英雄与故乡之间的关系,通过对其传统文化渊源、社会历史根源等诸层面的分析,认为该母题是在科尔沁特殊的社会历史条件下产生的,是蒙古人故乡崇拜与英雄崇拜相结合的产物。 相似文献
8.
何平 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2005,7(5):55-59
石是中国古典园林意境营造的独特要素。它对于园境营造的意义在于具有象外之象、景外之景的生发能力。从实用和虚用两个层面分析“石”在中国园林意境营造中的造景功能、美感特征、审美意蕴及其对意境生成的具体作用,可得出如下结论:石包含了最典型的“道”的自然特性,人们通过对“石”的审美观照,达成人、物、道的融和统一,从而实现了“天人合一”。 相似文献
9.
窦国强 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2006,(Z1)
通过《石点头》中出现的道德说教,探究中国古代文学作品中道德说教产生的原因,从春秋战国时期开始简述其发展历程。春秋战国时期的礼崩乐坏直接导致了中国古代知识分子“士”的产生,从此“士”开始成为一个独立的社会阶层,为拯救社会、恢复社会的正常做出了不懈的努力,从“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”到“天下兴亡,匹夫有责”,直至封建社会的末期都是如此。使得古代文学作品中出现了大量的伦理说教,小说亦然。 相似文献
10.
田延峰 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2002,22(1):70-74
秦汉时期的黄帝传说以黄帝的生平、功德、政事、世系为核心,构成了一个独特的文化系统.在黄帝传说中,圣王、正统、神仙三者被有机地联系在一起,体现了大一统政治所应遵循的基本政治原则:天人关系原则,政治道德原则,权力分配原则.依据黄帝传说所体现的政治原则和政治象征意义,秦汉时期的统治者和儒生、方士进行了积极的政治实践,促成了一种独特的政治文化模式的形成. 相似文献