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王晓晖 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2014,(1)
位于重庆涪陵的白鹤梁上,有唐代以来的枯水题刻若干,里面涉及到不少官员官秩和人名,其中有北宋宣和四年涪州知州吴革题记。长期以来,研究者基本认为此人即北宋开国勋臣吴延祚的七世孙,靖康二年死难的吴革。今通过对两宋时期四位名叫吴革的官员的考察辨别,确定并非此人,而是另有其人。 相似文献
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《晁公溯题记》是1996年白鹤梁水下考古发现的新题刻,它的发现对白鹤梁题刻文化的研究有着极为重要的意义,主要表现在:它改变了现有白鹤梁题刻数量的陈说、对研究中国古代“灾变”学说有重要价值、对研究宋代晁氏家族在巴蜀活动及其对三峡文化的构建有重要价值、对探索晁公溯的形迹与交友有参考价值。 相似文献
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李胜 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2006,28(1):17-21
本文辑录前人相关成果,广采传世文献,对白鹤梁石刻中题记姓名者的行实、著述等做了进一步的考索,并仿《涪州石鱼文字所见录》之例略为按语,以年代次第系于今人较为习见的《水下碑林白鹤梁》一书所录相应题刻的编号、名称之下,以利阅读和研究。 相似文献
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《:八琼室金石补正》一书作为宋代涪州石鱼题刻收录的“朱子诗”,虽确为朱熹《观澜》绝句,但既非宋刻抑或朱子真迹,也不在石鱼所在地白鹤梁,而是大约在清代中期才刻于北岩石壁的作品,当地人称作《北岩题壁》。 相似文献
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涪陵白鹤梁题刻“元符庚辰涪翁来”七字,向来被认为是北宋著名书法家黄庭坚于元符庚辰年蒙恩东归路经涪陵游览白鹤梁时所题,但笔者在认真考察黄庭坚在涪陵的行迹、该题刻的内容、有关白鹤梁题刻的文献记载和山谷书体风格、题款纪时的惯例等情况后认为,黄庭坚在元符庚辰年根本不曾来过涪陵,“元符庚辰涪翁来”亦非山谷所题。 相似文献
7.
李胜 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(6):116-121
辑录前人相关成果,广采传世文献,对白鹤梁石刻中题记姓名者的行实、著述等做进一步的考索.并仿<涪州石鱼文字所见录>之例略为按语,以年代次第系于今人较为习见的<水下碑林白鹤梁>一书所录相应题刻的编号、名称之下,以利阅读和研究. 相似文献
8.
周晏 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2008,30(1):5-8
位于重庆市彭水苗族土家族自治县的乌江汉葭题刻虽形制不一,年代各异,但其崇尚道德的主题却十分明显。其中育婴永守章程十条碑还规定了对蒙混诈冒等不道德行为的惩处措施,稳妥地解决了政府育婴专项资金的发放,为后世提供了历史的借鉴。乌江汉葭题刻的道德主题及其约束表现了汉民族传统文化对乌江少数民族地区意识形态的影响。 相似文献
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周晏 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2007,29(6):9-12
白鹤梁蒙文题刻文字不多,英气逼人,字里行间洋溢着骄傲。这应该是蒙古人攻破重庆府、在涪陵俘获了四川制置使张钰后发出的胜利宣言。白鹤梁为宋末山城防御战的最后失守提供了历史的写字板,白鹤梁蒙文题刻为蒙古人改朝换代作了最早的舆论宣传。 相似文献
10.
本文主要以白鹤梁题刻拓片影本及《涪州石鱼文字所见录》等前人整理研究成果,对陈曦震编纂《水下碑林白鹤梁》一书题刻“释文”部分所存在的移录不全、臆录误校、句读舛讹及补注不得要领等问题,进行较为详细的辨析,并做补正。 相似文献