从“破碎化”到草场资源重新整合使用——理论构建与政策启示

随着中国草场破碎化问题加剧,学界和政府部门都意识到草场重新整合使用的重要性和必要性。本文基于公共池塘资源理论和产权理论分析现行产权制度下造成草场破碎化问题的制度根源,构建了一个能够实现草场整合使用的理论分析框架,并对当前中国牧区存在的三种草场整合使用实践进行理论化阐释。研究表明：(1)当前草场资源破碎化的根本原因是以草场资源系统(物理)边界明晰了家户草场使用权,而非简单的草场使用权私有化所致;(2)虽然草场流转与股份合作社都能实现草场经营权的集中整合,但只有股份合作社可以实现草场资源的连片使用;(3)联户经营可以将草场经营权转变为放牧权,同样能够维持草场资源系统的相对完整和实现草场连片共用。因此,要实现草场重新整合就需要将以往分散、零碎的草场经营权集中统一使用或将其转变为放牧权,相比股份合作社,联户经营是一种相对稳妥的合作化经营模式。     

从景观生态学角度论土壤破碎化过程及其影响

一、景观生态学的基础理论景观生态学源于地理学、地植物学及土地管理等学科,是生态学中最年轻的一个分支。约200年前,德国地理学家亚历山大·冯·洪堡便将景观视为一个地区所特有的特征,然而真正把“景观”和“生态”联系在一起变成“景观生态”概念的,则是德国学者特罗尔,他将地理学与生态学相结合,将空间与时间相结合,进而提出了“景观生态”的概念。伴随着景观生态学的迅速发展,这一学科中还包含了地理学、植物学、动物学、景观建筑及环境规划等其他学科。“景观”即我们所说的“土地”在人为的干预下所产生的不同的土地使用类型,地区环境的生态系统必须和各种类型的土地使用分布整合,构成土地镶嵌体。     

论复合种群的理论与模型在保护生物学中的应用

复合种群理论是目前保护生物学中的一个重要概念,它关注的是局部种群之间个体迁移的动态及物种的续存条件,面对全球生境破碎化、生物多样性丧失的危机,它应用在保护生物学中的实践意义显得更加重要.     

“文化儒学”:当代儒学新的发展空间——兼评“人文儒学”与“后儒学”

当今儒学继续处在破碎化的趋势中,人们为此提出了不同的规整化方案。其中较有代表性的人文儒学,因其形上诉求的本体形态及与人文主义思潮的对接都有问题,并未能成功应对现代性危机的挑战。另外又有后儒学,主张由后现代理论介入,让儒学突围找到生存之路,但由于后现代理论本身的悖谬而同样陷入困境,学理上困难重重。其实,当代儒学的出路不在于用形而上学来拔高儒学,也不在于用后现代装配儒学,而在于转变态度与调整观念——不再把儒学当成传统神殿或思想权威来崇拜,不再把它当成有可能包治古今百病的灵丹妙药;相反,视之为转型时期的一种文化现象,实事求是地进行系统的研究。这也即是文化儒学的宗旨所在。     

社区草原管理的困境：社会生态系统管理的尺度匹配

上世纪80年代开始的畜草双承包责任制因忽视干旱半干旱草原极高的资源时空异质性,导致草原生态系统退化和畜牧业成本剧增等诸多问题。但草场承包时考虑到异质性的一些社区,也没有逃脱类似问题。究其原因,草场承包不仅不适合当地特殊的生态系统,更重要的是,它破坏了牧区社会系统管理和生态系统管理长期形成的尺度匹配。案例研究表明,草场承包的社区破碎化引发了牧区社会系统管理的破碎化,再加上资源开发、气候变化等压力,导致草原生态系统管理的混乱,最终出现草场退化。因此,要想恢复退化草原,需要建立社会生态系统管理的等级框架,减少社区的破碎化问题,重建社会系统管理和生态系统管理的尺度匹配。