族权、“伦常”道德与近代乡村的社会结合 ———以湘东南桥村为例

关于传统中国汉文化区乡村社会,老一辈人类学家和社会学家曾给出一系列经典概括,如村民重视祖荫、＂差序＂的社会结合模式,以及以伦理为本位的村庄道德秩序。文章试图进一步揭示传统中国乡村社会＂差序＂的社会结合理想模式下更多丰富而具体的社会实践过程。本文所呈现的是除文化机制和权力机制之外,＂差序＂社会结合的内部动态关系,如纵向的分家与继替、横向的＂类＂与＂推＂,在日常生活的具体实践中主要是依靠以＂伦常＂为核心的道德机制造就的＂势＂来实现的。     

走出祖荫:六十年后的西镇人

60年前,美籍华裔心理人类学家许烺光对西镇人的文化与人格问题进行了深入研究,并在国内外人类学界产生了巨大影响。当西镇人在20世纪50年代的民族识别中被认定为白族之后,许烺光的西镇人研究不断遭到国内外人类学界的质疑。本文在田野调查结合有关文献的基础上,对60年以来西镇人在族属、文化和人格等方面发生的重大变化加以解析,以回应国内外人类学界对许烺光的批评,并以此纪念他为中国心理人类学的确立和发展所做出的杰出贡献。     

新时期家风建设面对的挑战与对策研究

中国传统社会是以家为本的社会,个人立身之本即在家。从人与己、人与人、人与物的关系调整层面论述了优良家风的重要作用,指出家风建设面临着不再共同生活、祖辈经济地位下降、祖辈话语权消失等去"祖荫"化的挑战,并提出政府、学校、社会、家庭等应该采取"由外向内"的"软性引导"措施来创新性重构家风的建议,以期为家风建设和传承略尽绵薄之力。     

祖荫竞赛:理解中国农村宗族运行的一个中观机制

基于四川宜宾、江西赣州、河南驻马店三地农村宗族实践的多案例考察,探讨当前中国农村宗族运行的实然状态。研究发现,流动与分化背景下的农村宗族运行呈现出"祖荫竞赛"的实践逻辑。随着农民理性扩张与劳动力价值显化,农民意义世界中的"祖荫想象"出现明显的市场转向;比较与竞争的意识日益嵌入血缘亲情,以"己"为单位纵向历时、横向共时的"祖荫竞争"成为中国农民意义世界竞争的主要内容。在此过程中,承载祖荫符号的"事件"成为当下农村宗族运行的基础载体,"事件团结"机制周期性激活血缘关系网络,为民间信仰公共性再生产创造契机;作为"祖荫竞赛"稳定参与主体的"中坚族人"及影响"中坚族人"规模的本地经济机会,则直接影响着本地宗族秩序与"祖荫竞赛"烈度。随着"祖荫竞赛"的日益普遍化,引导农村宗族正向发展应成为新时代健全"三治融合"乡村治理体系关注的重点。