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从《毛诗序》:"《关雎》,后妃之德也。"开始,对于《关雎》为何放于《诗经》第一篇就有了不同的解释。以往的解释都是从《诗经》的文字意义来解释的,而我认为对于《关雎》为何放于《诗经》第一篇应该从"乐"的角度去理解而不是从以往的文字符号意义上的角度去解释。 相似文献
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张天祥 《大连海事大学学报(社会科学版)》2002,(Z1)
着重指出目前易学界在《周易》研究中出现的两个误区 :一是把《周易》迷信化、神秘化 ;二是把《周易》人为地现代化 ,用现代科学附会《周易》。这两种倾向都是违反科学精神的 ,它对我们民族科学思维的建立、科学方法的应用、科学水平的提高都是十分有害的。从历史及文化角度对此进行分析 相似文献
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基因革命将对人类社会进而对公共政策环境产生深刻影响.基因革命将儿童的基因天赋整体地置于人类的可控领域之内,进而对儿童基因天赋的责任从自然转变到人类.为了使这种范式转型在公共政策领域内发生,必须认识到,"自然"不具有道德意义.这种范式转型的另一主要障碍在于,神秘化的悖论,即一方面,由于基因革命不断增加我们对基本的生活机制的科学理解,因此这些机制不断被去除神秘性;另一方面,许多因素,如这一新科学似乎渗透到生活本质当中,同时,不为普通大众所理解的新的深奥的基因术语学也给遗传学本身增加了神秘感.教育提供了基因革命前后文明间对话的基本平台. 相似文献
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政治的神秘化和暗箱操作是我国传统政治的重要特征,在当代领导者的思维和权力运行过程中仍然具有深刻的影响。但是,随着政治民主化和法治化的推进, 相似文献
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闲话“发表” 总被引:1,自引:0,他引:1
留白 《社会观察(上海)》2006,(3):50-51
长久以来,“发表”这个词的含义被过分神秘化、狭隘化了。发表渐渐疏离于它的本来含义“抒发表达”而更具社会学和传播学的意义。其自然属性一天天萎缩,社会属性则一天天壮大。发表成了必须借助大众传播手段才能得逞的一种目的和结果。于是乎发表由本能的需要(或者欲望)退化为一种颇受社会尊重的贵族气息浓重的特殊劳动,参加这种劳动的人正在把“发表”当作事业和重要谋生手段——发表得来的报酬无论由哪种传媒(报纸、杂志或视听媒体)支付一律称为“稿费”。随着大众传媒的蓬勃发展和稿酬的持续“攀高”,喜爱发表的人越来越多了,然而,人类整体的发表欲望却越来越受到压抑。 相似文献
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张天祥 《大连海事大学学报(社会科学版)》2002,1(1):53-56
着重指出目前易学界在<周易>研究中出现的两个误区一是把<周易>迷信化、神秘化;二是把<周易>人为地现代化,用现代科学附会<周易>.这两种倾向都是违反科学精神的,它对我们民族科学思维的建立、科学方法的应用、科学水平的提高都是十分有害的.从历史及文化角度对此进行分析. 相似文献
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很多长期研究异常现象的科学家都对不明飞行物(UFO)的存在毫不怀疑,但他们眼中的UFO与被神秘化了的UFO是不一样的.在他们看来,所谓“不明飞行物”中的“不明”,具是意味着目击者看到了某一样东西,但没有立即认出那是什么而已。通常来说,在某个时间段,在某个环境里,一般人只是简单地扫一眼,可能真的分辨不出天空中出现的许多东西,[第一段] 相似文献