关于领导和秘书的博喻

博喻是一种修辞手法,即对同一对象,借助一连串的喻体从各个方面去描述,从而使这一对象的种种特征更加鲜明突出。为了揭示某些不称职的领导和秘书之间的关系特征,有人就把领导和秘书的关系以博喻     

《金枝》源起探疑

弗雷泽的《金枝》以内米湖畔的一个古老习俗展开,以世界各地的民间习俗为证,阐述了巫术与早期人类文化生活、宗教的关系。这个习俗是《金枝》赖以构建整个体系的基础,但它在祭司更替的问题上却出现了致命的漏洞,使弗雷泽据此得出的结论并不令人信服。     

祭祀对人类早期文明的重要作用——古中国巫觋与古罗马祭司比较研究

中国和古罗马是东西方古老文明的两个代表。本文通过比较两大古老文明早期信仰体系及其变革轨迹,考察两个文明初期祭祀仪式和地位变化特点,进而解释现代中西两种文明异同之处,从民族学角度提供两种文明尊重差异、包容多样,互补互惠、共生共赢的视角。     

浅析埃及神庙在托勒密王朝的地位

托勒密王朝是希腊人在埃及建立的王朝,为了更加有效地统治埃及,统治者积极将希腊元素与埃及元素相结合,依靠埃及祭司神化自己的王权,同时又抑制神庙的特权,使王权凌驾于神权之上,王权与神权之间保持着微妙的关系.     

“杀死祭司”的隐喻

在意大利内米森林的一个神殿里,有一棵特殊的树,谁能折断树枝、杀死神殿的祭司,便可以继承祭司之位。于是,“林中的一个大树下,总有一个恐怖的人影在出没。他是一个祭司,时刻要提放有人袭击杀死他,并取代他的职位。这是这里祭司职位承袭的特有方法。这个职位虽然有王的称号,但在位者总是坐卧不宁”。     

宗教与政治的关系刍议

宗教与政治都是对人类生产与生活影响深远的重要社会现象。在原始社会,二者是水乳相容,合二为一的。近代以来,随着社会的进步与科技的发展,政教分离成为大多数国家处理政教关系的基本准则。不过,政教分离并不意味世俗与神圣关系的完全解体,二者之间仍然存在着扯不断理还乱的复杂关系。     

"史"与宗教

"史"的文化原型(cultural prototype)最早是以宗教家的面目出现的.中国人的宗教观念由来已久.当中国人还处在蒙蛮、洪荒世界(foreworld)之时,其自然宗教的意识便已产生.随着社会的两大分工-物质生产和精神生产的出现,中国出现了专门从事和执掌精神活动的人员-巫:祭司(flamen).由于其时精神活动的主要内容呈现出宗教、政治、艺术三位一体(trinity)的特点,故巫不仅是政治家、艺术家,更主要的是宗教家.在相当长的一段历史时期,巫一职一直全权负责氏族部落甚至部落联盟的宗教事务.     

游刃于宗教和世俗两个社会的神仆们——《古代埃及文献》中的祭司职能

《古代埃及文献》是目前为止研究古代埃及的最完全的一套资料,本文通过对该书的整理和爬梳,归纳出古代埃及祭司的各种职能,他们活跃于古代埃及社会的宗教、外交、政治、文化及经济等各个领域,形成埃及古代社会政治体制的一大特色。代表神权的祭司在古代埃及社会中占着相当重要的地位,从其各种职能中我们可见一斑。     

本能与习俗的冲突--评析古希腊悲剧《酒神的女祭司们》

古希腊悲剧家欧里庇得斯的剧作《酒神的女祭司们》生动地展现了本能和习俗的冲突。象征本能的酒神狄俄尼索斯,在底比斯确立自己的宗教,使信徒放纵狂欢,并残忍地摧毁异己。底比斯王潘索尔斯竭力对抗狄俄尼索斯,维护传统习俗,最后走向毁灭。从另一个角度看,对立的双方又是彼此的另一个自我。一个人只有保持本能和习俗的平衡,才能把握自己,达到内心的安宁,享有真正的自由。