中国佛学的禅语

说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。 诚实面对你内心的矛盾和污点,不要欺骗你自己。 因果不曾亏欠过我们什么,所以请不要抱怨。 心是最大的骗子,别人能骗你一时,而它却会骗你一辈子。     

一生至少原谅三个人

正古文里有一段很有名的对话。寒山子问拾得:"世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我,如何处之乎?"拾得笑曰:"只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再过几年,你且看他。"这样的禅语中其实包含了人生的许多哲学,而宽容则是一种很重要的人生哲学。人的一生至少     

禅语一束

人生充满变数,定力如何,直接影响到人生的走向。所谓定力,就是对自己的控制力。定力好的人,谨言慎行,不随波逐流,不放纵欲望,有所为,有所不为。因而常不被情绪左右,淡看名利得失,宁静做自我,从容过生活。淡了,静了,你的生活才会听你的安排。     

“放”的禅语

新来的小沙弥，对什么都好奇。秋天，禅院里红叶飞舞，小沙弥跑去问师父：“红叶这么美，为什么会掉呢？” 师父一笑：“因为冬天来了，树撑不住那么多叶子，只好舍去。这不是‘放弃’，是‘放下’!”     

品禅语

禅宗的语录,具有玄虚的思想风格与奇妙的修辞特色,往往精微入理,能够启悟人生的智慧。一禅是一种独特的哲学,充满着朴素的辨证法则——大道归一。如老子言：“守一所以用万”。比如宏微合一：一花一世界,一叶一如来。佛家明察世界的准则,以小观大,见微知著。     

理家未必皆禅语──屏山诗一辨

王士祯论理学家刘子诗作“往往多禅语”，其实不尽准确。考刘氏诸诗，大部分并非“多禅语”，并不乏“形神兼具”“驰骋痛快”且含“讽刺”之作，显然与把恪守道学和作诗看成“第一对病”的其他道学家有很大不同。这和他两宋之际所身遭的家仇国恨密切相关。所以他的诗或痛陈时政，或借古喻今，慷慨悲歌，毫无“迂腐粗糙”之气。就是他归隐后，也未忘天下忧，而且“躬耕”的生活使他的诗作更贴近了现实。     

《词源》禅语汇释

张炎《词源》用大量禅语论词,与严羽《沧浪诗话》用禅语论诗相似。但后者在郭绍虞校释本中注释确切明白,而前者却在夏承焘的校注本中提及甚少,其他释本亦如是,显然不能适应阅读者的需求。张炎30多岁以后飘零不偶,跻身佛道,对禅理有独到领会,所以在词作与词论中多以禅语作为材料表达思想。     

有色地质矿中的掘金者——记河南省有色地矿局三大队大队长、党委副书记刘国明

禅宗有一句著名的禅语:"见山只是山,见水只是水;见山不是山,见水不是水;见山还是山,见水还是水."这句话与其说是禅宗哲理的经典智慧,倒不如说是一个有色地质工作者常年奔波于山水之间,与千姿百态的"山水"打交道,通过与大自然最亲密的接触,凭着他的一双慧眼和执着精神,使一座座普普通通的大山变成支撑河南省重工业发展的重要原料基地,使埋藏在大山底下的泥土沙石变成名副其实的"金子"的真实写照.     

黄庭坚咏茶诗的禅学意蕴

茶与宋代文人生活密切相关,被赋予人文意味而成为宋人诗作中的书写主题。黄庭坚咏茶诗,于日常生活中体味禅智理趣,借禅学语汇呈现品茶体验和工夫境界。其咏茶诗创作借鉴禅宗机锋棒喝、截断众流的授教特点,具体体现在语言文字层的使事用典、意识形态层的理性体悟和实践行动层的心性修养等方面。以茶文化为媒介解析黄庭坚深厚的禅学修养,有助于对宋代茶禅一味的历史内蕴探赜索隐,进一步把握文人的禅悦倾向对宋诗风貌的影响。