中国旅游人类学的构建、困惑与应对——《旅游人类学教程》之后

在发展中国文化语境中“中国学派”人类学的趋向下,旅游人类学也在加速其本土化的进程,但学科的发展需要构建一套成形的理论与方法体系,同时也需应对诸多困惑与挑战.     

“失落的主题”:旅行文化作为民族志的表述范式

旅行是人类文化的一种特殊表述。人类几乎所有重要的文化主题都与之有着密切的关系,可是在漫长的历史进程中,人类似乎忘记了与旅行的这种关系,旅行成了一个"失落的主题"。现代社会的移动属性将人类旅行文化提升到空前的高度,后殖民主义理论对旅行文化的分析达到了历史的深度,民族志研究与旅行所建立起的学科关系促使人类学对旅行文化这一表述范式进行反思。旅游人类学正是在继承传统民族志研究范式的基础上,根据现代社会的移动属性,结合大规模群众旅游所进行的针对性研究。本文试图就旅行文化这一表述范式进行探讨和分析,以期引起学术界的重视。     

追寻共同体:人类学视域下的认同研究

认同是社会科学中的一个重要词汇,认同研究很早就进入人类学的研究视野,从早期的族群研究、现代性背景下的民族—国家探讨到移动性背景下的共同体追寻,认同呈现出一幅复杂的图景,以超越认同的认同过程视角来达成对共同体追寻的理解,认同是过程中的不断结构化,是永未完结的过程.     

无线通信网中的新型移动性模型

提出了无线蜂窝网中考虑突发事件影响的移动性模型,该模型包括了用户由于受到突发事件影响而改变其移动模式的情况。针对高、中、低三种截然不同的用户移动模式,根据理论分析提出了一种新型移动性模型,新模型能够较好地模拟现实生活里不同移动环境中人们的移动行为。研究了移动对与系统容量有关的各种系统性能参数的影响。该文的结论可用于在无线蜂窝网中充分利用用户的移动特性调整系统提供QoS保障所涉及的配置参数,并且动态地调整系统的切换呼叫请求的保留门限,以提高系统的性能、容量和无线资源的使用效率。     

后现代性与移动性:生态环境所面临的挤压——兼论旅游人类学视野中的"旅游文化"

在全球化背景下,"现代性"与"移动性"变成了一种结合得越来越紧密的关系.在以往传统社会里发生并限制在同一个地方、同一个人群范围的情形,现在已经发生彻底改变,成了超出社会、民族和地域边界的"全球性"事情和事务."旅游文化"则无疑是当代社会人们实践这一关系最具有代表性的行为方式和行为表达,生态环境的"可持续性"成为旅游文化讨论的重要内容.     

感知与体验:波德莱尔美学思想中的城市与自然

波德莱尔一生生活在19世纪的世界之都巴黎,但自然却是他的美学思想中的核心概念,这为分析现代城市与自然的关系提供了一个经典的案例。波德莱尔的自然观建构在他对现代性城市化进程开端的原初体验之上。他认为,自然不是与人无关的自然风景,也非纯粹的主体想象,而是个体内心与城市环境相互对话的结果。他通过城市空间中的"移动性体验"和时间中的"回忆性体验"来建构他的自然观,对现代生态、环境美学如何建构城市与自然的关系具有重要的启发意义。     

后疫情时代的旅游人类学反思

新冠疫情还在全球蔓延,疫情对世界旅游业所造成的重创,成为人类学对后疫情时代旅游反思的一个重点。综合研判,现代“移动”成了此次疫情快速传播的帮凶。而现代移动性最集中的表现、最典型的代表是人的移动,主要形式就是大众旅游。如何针对当下的疫情做好旅游评估、分析、应对以及预警和防范,是摆在我们面前的重要任务。从人类学的角度,在对此次疫情给旅游造成的灾难性后果及对后疫情时代的旅游进行评估的同时,提出了应对后疫情时代旅游的“4321齐步走方略”的具体建议和方案。     

我国城市房地产金融发展的战略选择

我国城市金融与房地产价格上涨的关系房地产业与金融业的基本关系。房地产业天然需要金融业,两者的关系密不可分,这主要反映在两者具有强相关的互动关系:首先,房地产经营活动的全过程需要金融业的支持。因为房地产开发过程中需要的资金量大,同时其资金周转期长,没有金融的支持,房地产业不可能得到发展。第二,房地产业又是金融业的重要业务伙伴。一方面由于房地产的增值性和不可移动性成为金融业需要的最佳的抵押品;另外,房地产贷款占金融贷款总额比重相对较大,成为金融业扩展业务和带来利润的重要渠道。我国上调金融机构存贷款基准利率对房…     

一种新的基于Mobile Agent的3G VHE架构设计

从移动终端受限性出发,基于M ob ile A gent以实现个人移动性,对移动代理平台进行提取,将其作为移动终端操作系统的一部分。提出了使用与WAP协议有良好接口,且扩展性很强的外部功能接口(EF I)实现的移动代理平台以及提供业务和接口的移动代理。并给出了一个使用EF I实现的流媒体下载的实例。     

从中国东北部的实地考察看黑龙江文化圈的存在

本文通过对“ｇｕｏｌｕｏ”＝郭罗＝人们居住生活的河流流域＝地方”历史现象的考察，认为在满一通古斯系民族所生活的黑龙江水系普通具有的这种共同性的文化特征．构成了“黑龙江文化圈”的可能性是存在的。文章提出，作为与长江、黄河相匹敌的一条大河，黑龙江同样也可能存在着与长江、黄河文化圈相媲美的文化圈，这种文化圈是与以稻作、杂谷、麦作的农耕定居文化为主体的长江、黄河文化圈完全不同的一种文化，它是一种以发达的狩猎、捕鱼、畜牧为核心的移动性文化。