从刘整叛宋论南宋的"打算法"及其末期的军政危机

为了探讨南宋末期的军政危机,通过深入梳理这一时期历史文献的方法,认为:就南宋末年的大背景而言,景定年间贾似道所推行的"打算法"是挽救南宋中央财政危机和加强对地方的控制的措施,反映了地方和中央之间的矛盾关系,更深层则是南宋的驭将政策和制度模式.南宋末 期军制的变化使得军权下移,而中央和地方在财政上的矛盾则进一步加剧,二者的尖锐对立导致刘整叛宋.     

从现代汉语空成份结构看过渡时期中介语错误

通过基于非英语专业过渡时期大学生英语写作中的典型错误语料的定性分析,讨论了汉语空成份结构对过渡阶段二语习得的影响,指出汉语主题结构,尤其是主题链,是过渡时期中介语错误的主要原因。强调过渡阶段增强学生元语言意识,了解英汉语言特征差异是十分必要的。     

无诤与圆融——《维摩诘经》的核心义理及其对宗教对话的贡献

佛教从诞生之初,即面临着如何妥善处理宗教间的关系的问题.佛陀圆满地处理了种种复杂的关系,对今日的宗教对话仍有启发.本文试图以<维摩诘经>为中心探讨佛教(尤其大乘佛教)在宗教对话中表现出的两大特色:无诤与圆融,并进一步讨论佛教如何基于自身的理论特色在今日的全球宗教对话中发挥独特的作用.文章认为实相(真理)是全体展现,世问存在的一切皆有其合理性,一种宗教只有既认识到自身和他者存在的合理性,才有可能趋近最高的善与实相.任何一种存在都既是作为终极意义上的全体,又是作为现实中的部分存在着,共同构成全体.同时,大乘空观可以理解为是对骄傲与固执,或自我中心主义的一种彻底的治疗.互即互入,这也是诸法平等,心、佛、众生平等的深义所在.这样一种理念--"不二"成为当代宗教对话的重要思想资源.最后,面对现代世俗社会的不舍理现象,如何塑造人生的意义、价值与生活目标,是各传统宗教、文化的主要课题.也正是在这一维度上,各宗教之间的对话才有可实质性的展开,乃至发展出真诚的友谊.     

白云千载空悠悠

多少春夏，几多秋冬，闲暇．之际，走出家室，寻觅自然风光，开拓视野，洗心明志，以图进取。     

懒官懒政也是一种腐败

正媒体报道,在5月30日的国务院常务会议上,李克强总理指出,"我在基层调研时注意到,有些地方确实出现了‘为官不为’的现象,一些政府官员抱着‘只要不出事,宁愿不做事’,甚至‘不求过得硬,只求过得去’的态度,敷衍了事。"在讨论对国务院已出台政策措施落实情况开展全面督查时,李克强总理加重语气说:"说得难听点儿,这不就是尸位素餐吗?这样的庸政、懒政同样是腐败,是对国家和人民的极大不负责!""尸位素餐",意指空占着职位不做事,白吃饭不干活儿。时下,用权的紧箍咒多了,违规的成本变高了,"摊上事儿"的风     

我的老妈妈

正忽然就想妈妈了,在静静的黎明时分。这几天,多次在睡梦中梦到妈妈。其实呢,我没有见到妈妈的时间,不超过五天。我的家离妈妈家很近,步行十来分钟就到了,每周我都会去上一两次。年过八旬的妈妈由我二弟照顾,不用妈妈做饭买菜,她每天的任务,仿佛就是睡觉吃饭,还有就是看电视和在屋子里转悠十几二十几圈的。妈妈喜欢打打麻将,但邻里有此好的老人不多,她们总是三     

看“水花”识鱼情

钓鱼要先打窝，鱼到了窝子里呼吸、觅食，自然呼出气体，到水面后便会形成一个个大小不一的“水花”。此时，垂钓者可通过观察水花来判断水底下的鱼种。     

心气交辅:王夫之对儒佛认识论的辨析

王夫之立足于"心气交辅"的儒家认识论基础,坚决反对和批判禅宗思想对宋明儒学的影响,认为禅宗入"空"之心弱化了儒家实有对象性心理活动的操作性与超越性境界认识过程的道德修养高度。王夫之继承和发展了传统儒家的心理认识思想,独向具有庞大而具有细致心理分析体系的法相唯识学吸取理论营养,从援禅宗转向援唯识入儒,论证儒家立足实有对象操作性的心理活动,能够实现道德修养目标并具有超越性境界认识过程的思想合理性与理论可能性。     

《源氏物语》之“空蝉”形象的汉学底蕴

《源氏物语》中"空蝉"形象的塑造,空蝉与光源氏偷情、爱恋的心理描写,都隐喻了中国古典文学作品的意趣。本文引用《源氏物语》文本相关段落的描写,分析其与《诗经》《唐诗》《庄子》《史记》等作品的底蕴,使读者领悟华夏文化和日本民族文化相结合的深刻性,是《源氏物语》创作的鲜明文化特色。     

五彩的云霓 五彩的霞光——《五彩湘韵》观后

<正>由湖南省为第四届全国少数民族文艺会演选送的大型民族歌舞《五彩湘韵》,以其绚丽的色彩和精湛的舞台呈现,为首都观众展现了一幅精彩的湖南少数民族风情画。首先是《五彩湘韵》的舞台给人留下了深刻印象,可谓精致、精细、精美、精彩。幕启时,由蓝红双色组成的光芒为舞台营造了绚丽的光效,悬挂在半空的是镂空的装饰意味很强的硕大藤蔓效果,弯弯曲曲的造型十分具有审美意味,为舞台营造出梦幻般的色彩。在蓝红色灯光