女博士“第三性”现象的社会学解读

女博士,作为知识女性的代表,她们以其自身的智慧与能力积极参与各项社会活动,在社会发展的过程中扮演着重要的角色。然而,由于传统价值观念对女性的规范与现代社会对女性的角色期待之间的矛盾,致使女博士群体被迫背上了“第三性”的尴尬称谓。本文试图从社会性别的视角,对此现象进行探讨,以期唤醒大众意识,从而为知识女性的解放和发展提供支持。     

男性、女性、第三性--论《夜林》中超前的女性意识

朱娜.巴恩斯的代表作《夜林》对西方现代社会的生存状态,尤其是男性与女性的关系进行了深刻探讨。它不仅对在历史上占统治地位的男权文化加以嘲谑,而且令后人对被激进女性主义广为接受的本质论观点产生质疑;它不仅无意中表现了后世的女性主义试图建立独立于男性文化样板之外的女性文化梦想的不可能性,还使后世的读者意识到激进女性主义者试图颠倒男女地位的荒谬性,并且激发他们对性别批评者的关于消除性别差异的倡议和第三性存在的可能性进行反思。     

论皮尔斯的现象学范畴

受康德影响,皮尔斯极为重视范畴演绎,他试图找到比康德范畴更普遍的基本范畴.1902年以后,范畴演绎进入现象学时期,基本范畴最终确定为第一性、第二性和第三性.范畴演绎是皮尔斯哲学的基石,是皮尔斯建构体系最重要的方法和工具.     

行走在男性和女性边缘——女博士“第三性”现象文化解读

女博士是社会的一个精英群体。除了性别差异外,她们同男博士别无二致。可事实是,女博士不但无法同男博士一样享受自我实现的喜悦,还背负上了一个沉重的称谓——第三性,即不被男性认可也不被女性接受的“另类”群体。这样,除了来自家庭、职业、学术等方面有形的性别束缚之外,在通往她们事业成功之路上,叉多了一道“身份认同”这个社会蓄意树在她们面前的无形屏障。文章试从文化的角度对此现象进行解读,以唤醒大众自觉意识,改变女博士的尴尬际遇。