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1.
春节期间,元宵节刚过,乍暖还寒,南国广西大苗山却是春暖花开、桃李芬芳。“两岸四地暨港深珠澳摄影家走进大苗山”大型摄影文化下基层活动在大苗山拉开了序幕。
两岸四地以及港深珠澳摄影联盟30余位摄影家应邀参加了此次活动,分两批走进了广西融水大苗山,感受苗乡传统文化的独特魅力,参加丰富多彩的传统民俗文化活动,“打同年”、“送同年”、“坡会”、“坐妹”、“芒蒿”……各种民俗活动精彩纷呈。在这广袤的大苗山中,摄影家们领略了苗山淳朴的民风民俗,品尝了独具特色的苗家美食,领略了风光无限的苗族风情,感受了山水人相融的和谐美景,大家被深深地吸引,纷纷用镜头定格这美好的瞬间。 相似文献
两岸四地以及港深珠澳摄影联盟30余位摄影家应邀参加了此次活动,分两批走进了广西融水大苗山,感受苗乡传统文化的独特魅力,参加丰富多彩的传统民俗文化活动,“打同年”、“送同年”、“坡会”、“坐妹”、“芒蒿”……各种民俗活动精彩纷呈。在这广袤的大苗山中,摄影家们领略了苗山淳朴的民风民俗,品尝了独具特色的苗家美食,领略了风光无限的苗族风情,感受了山水人相融的和谐美景,大家被深深地吸引,纷纷用镜头定格这美好的瞬间。 相似文献
2.
在古代,最让“亲民之官”们困扰的,莫过于史书上记载极多的“群聚滋事”事件。究竟如何来为这类事件定性呢?是“民风刁悍”,还是“聚众抗法”?今词古用,似乎可以用“古代的群体性事件”相称,其原因类型和形成过程以及政府的应对方式等,也多有值得观照借鉴的地方。 相似文献
3.
<正>摄影家何东安,出生于湘桂边界的湖南省江永县松柏瑶族乡棠景村。1979年高中毕业后,在松柏瑶族乡当临时电影放映员。在制作幻灯片时,初次接触摄影,被那些多姿多彩的艺术魅力所吸引。1985年调入县文化馆担任摄影专干,真正开始了心仪的摄影工作,当时,他用多年积攒的工资,购买了一部海鸥4B相机,活 相似文献
4.
彭裕丹 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2008,30(Z1)
小说<边城>描绘了一个原生状态下美丽的边城荼峒,那里有优美、宁静、和谐的自然生态;有端庄、古朴、俗美的民居民俗;有厚重、质朴、纯真的民风民情.整部小说充满了浓郁的湘西乡土味和乡土情,展示了生态意义上的自然美、民俗美和人性美. 相似文献
5.
周飞 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2015,27(5):130-134
理解祥林嫂意义时,现代性价值立场的确立使得封建意识形态作为具有标出意味的整体被区隔出来.这种视域将祥林嫂身处其中的三重文化空间理解为封建意识形态与现代性的二元对立,并导致祥林嫂与"我"之间对称性的叙事一直未被言及.事实上,祥林嫂意义的复杂结构正表现为发生于山里文化空间与鲁镇文化空间之间的悲剧命运,由来自外面即第三重文化空间的"我"所讲述.从这个文本现场出发,我们或许能获得祥林嫂出走的现代性启示,还原祥林嫂悲剧命运的内在意义. 相似文献
6.
江亚丽 《淮南工业学院学报(社会科学版)》2014,(3):86-90
桐城历史悠久,文化发达.在长期的生产生活实践中,产生了大量的谚语,它包涵了丰富的文化信息.从文化语言学角度研究桐城谚语所反映的生活状况、民风民俗和思想观念.通过分析发现,桐城人重文尚读,敬祖尊亲;在为人处世方面他们尚礼贵和,珍视名誉,提倡自强,地域特征十分明显.研究不仅有助于更深入地了解桐城文化,也有助于更好地理解安徽文化,对发展繁荣安徽文化,构建和谐、学习型社会都具有重要的现实意义. 相似文献
7.
8.
9.
中国有句俗话.叫做"老鼠过街.人人喊打"、老鼠偷吃粮食,传播鼠疫,危害人类,自然要列入该打的行列,推而广之.社会上一切假恶丑的东西都可视为人们所厌恶的"老鼠"。我国最早的诗集《诗经》,就把贪官称为硕鼠、人们也习惯把损公肥私。 相似文献
10.