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《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2009,(7):63-63
爱情的色彩"亲爱的,爱情是什么颜色的?""红的,就像那红彤彤的大立柜!""不对。""五色的,就像那日立牌的彩色电视机。""也不对。""你说到底是什么颜色的?""苍白的,就像一旦我不买那些东西时你的脸! 相似文献
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▲承诺可以得到朋友,但行动才会使朋友关系永恒。▲张开手比握紧拳头能握住更多的朋友。▲气球以自我毁灭来警告人们自我膨胀是有限度的。▲羞耻是人的第二内衣,但某些人常爱将其脱掉。 相似文献
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蒋艳艳 《吉首大学学报(社会科学版)》2023,44(1):134-140
网络道德审判是对传统道德审判的继承与发展,存在着显著的伦理困境:它理应通过激发正向羞耻感来促进对行为者的伦理教化,但在诸多情况中却因引发负向羞耻感而产生对行为者的伦理排斥。网络道德审判作为一种典型的道德评价形态,可以利用情感主义伦理学中的旁观者视角来加以考察。据此可发现,网络旁观者的同情、想象、事实判断能力存在着诸多困境,同时其群体性特征又进一步加剧了潜在的风险。实现公正的网络道德审判,需要汲取和借鉴“公正的旁观者”的多重意蕴来构建可能的伦理进路。 相似文献
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近二十年来,两种与“羞”有关的心理现象引起国内心理学工作者的积极关注,这便是羞怯与羞耻.羞怯与羞耻虽然有一定的关联性,但从本质上考量却是两个相互独立的概念,存在着诸多的差异,这些差异主要表现在词义、概念的界定、现象学表征、产生的机制、社会功能等几个方面. 相似文献
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童建军 《吉首大学学报(社会科学版)》2016,37(3):47
羞耻是个人道德完整性的重要指标。作为负性的情绪体验,羞耻同视觉相关。在视觉中,行动者意识到其具体言行所呈现出的自我的卑劣或者猥琐,感觉到在毫无遮掩的注视中失去了尊敬,行动者由此对其所是产生自我导向的紧张的否定性情感,并有了从视觉中隐匿或者逃避的想法。羞耻体验具有伦理意义,但并不必然产生伦理行为。现代社会羞耻式微的直接原因是社会的流动性,但深层背景是行动者自爱内容以及自爱方式的根本性转变。 相似文献
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《檀香刑》中的身体书写有着丰富的文化内涵.莫言借由对身体三个层面的书写,即感受、观赏与献祭,展现了那一时代个体生命与身体生存的真实处境.莫言利用这种身体想象不仅撕开了封建文化的丑恶面貌,而且触及了那一时代个体生命与身体生存的真实处境,再现出个体与权力纠葛的惨烈与壮烈. 相似文献
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