中老跨国民族及其族群关系

文章论述并分析了老挝民族识别与划分的理论和实践。通过对中老两国不同的民族识别和划分标准进行对比 ,认为中老跨国民族或族群若按中国的划分标准为 11个 ,若按老挝的标准为 16个。根据作者的识别和划分 ,文章进一步论述了中老跨国民族的历史和现实族群关系。最后 ,作者还就中老跨国民族及其族群关系的相关理论和实践问题进行了论述     

探究中老两国交流发展对增强国家文化软实力的启示与思考

随着全球化的不断发展,各国之间的文化交流也愈发密切。作为与我国一衣带水的友好邻邦,加强中老两国的文化交往对于强化国家文化软实力具有重要意义。本文以中老两国交往的历史源流作为切入点,介绍了强化中老两国交流发展的基础,并基于强化文化软实力建设、打造文化品牌、创新传播方式、打通交流渠道、推进旅游合作及发挥学术交往优势等层面,阐述了在中老两国交往中彰显我国文化软实力的策略,以期为有关研究者提供参考。     

“一带一路”倡议背景下轨道交通信号与控制专业留学生培养模式研究

针对我校老挝轨道交通信号与控制专业来华留学生培养存在的留学生知识储备不够、学习资源不足、学习动机减退等问题,探索“构建专业课程群、跨界指导和专业教师能力提升并举、丰富教学综合资源、打造创新实验平台、将中国装备技术融入教学、建立良好师生互动的学习环境”的“六位一体”培养模式,为“一带一路”建设培养高素质的应用型人才提供参考。     

流散族群的“家园”夙愿——《苗族“家园”之梦》译介与述评

流散一词最初指犹太人四处漂泊的历史,自20世纪50年代起,更多喻指背井离乡、渴望故乡复兴的情怀,并成为当代人跨境生存方式的类型写照。老挝苗族源自中国,直至20世纪40年代在老挝才开始享有自治权,之后在秘密战争中登上国际舞台。美国苗族学者李麦娜的《苗族"家园"之梦:法属印度支那的合法性追求(1850-1960)》一书研究了1850-1960年间老挝苗族领袖争取权利与合法性的历史。文章认为该书呈现出崭新的视角,如对老挝苗族救世主型领袖的新认识、采用二分法进行谋篇布局、指出苗族未能在老挝建立民族"家园"的原因等。文章也指出了该书存在的不足,即未能对1850-1960年间老挝苗族的一些重要人物做出客观的评价。从恩格斯的"国家"概念入手,文章梳理了老挝复杂的民族问题以及苗族与老挝其他民族的关系,指出无论是政治掮客,还是救世主型领袖,皆因违背了历史发展的客观规律,从而不可能带领流散中的苗族建立统一的"家园"。最后,文章指出,将建立"家园"的梦想寄希望于"苗王",实际上是老挝苗族一直以来作为流散族群的集体情感的体现。而封建政权、国外势力却将老挝苗族推向了更大范围的流散。因此,建立统一的"家园"俨然成为他们剥离时空的夙愿,抑或是作为"他者"身处跨界边缘无法融入主流社会时无所适从的梦想。     

老挝“民族识别”的再认识

制度体系改造与思想理论创设是民族国家构建过程中的重要策略。老挝在现代国家建设进程中,为培育“老挝民族”共同体,不同程度地借鉴了社会主义主要国家“民族识别”的发展经验,并依据自身实际开创出老挝特色,实现了自我变通。独立运动中,老挝人民党着重族群的“划分”,提倡基于地形结构的“三分法”以缓和紧张的群体关系,团结不同力量。共和国建立后,老挝政府重点推进民族的“识别”,因地制宜地协调社会融合,树立“老挝人”这一共同意识,强调“老挝民族”共同体的发展。如此,老挝不仅厘清了历史时期的族群成分,也从国家层面上明晰了共同体培育的有效路径,提供了民族国家重构国族的典型案例。     

浅谈优化老挝留学生跨文化适应支持服务的建议

随着我国国际地位的提升,来华留学生的数量也与日俱增,因此必须要注重老挝留学生的跨文化适应情况,及时给予帮助,帮助引导来华留学生克服跨文化适应困难,使他们能够更好地在中国生活学习。通过调查,四川高校的老挝留学生数量越来越多,跨文化适应问题越来越突出,必须要结合实践优化老挝留学生的跨文化适应支持服务,方可促进老挝留学生教育的可持续发展。为了帮助老挝留学生顺利渡过跨文化适应期,从生活方面、社交方面以及学习方面等方面给予支持服务,且在实践的过程进行优化,才能够有效地解决当前留学生跨文化适应支持服务问题,促使老挝留学生更好地完成学业,更有助于提高我国的国际形象。     

被中国私企“接管”的老挝特区

刘光义驾驶着蓝色卧铺大巴又一次驶出云南磨憨口岸，与刻有国徽的29—1号国界碑擦身而过。沿公路望去，佛塔造型的边检大楼就在前方，在太阳的照射下闪耀着金光。     

最老挝

很多朋友对老挝完全陌生，一直问，它究竟有伺魅力？我沉思良久，脑海满是此刻这一抹神秘且亮的橙色。     

老挝谚语的修辞手法

老挝与中国是睦邻友好国家,随着两国关系的发展,两国之间的政治、经济、文化交流日益增加,因而,进一步加强两国之间各方面的相互了解非常必要.老挝谚语的修辞手法与中国谚语的修辞手法有相同点,也有其自身的特点.     

老挝佬族人“厄”信仰文化探析

在田野调查基础上,对老挝佬族人关于"厄"的解释、传说、祭拜仪式和禁忌等方面进行深入研究,剖析其文化内涵,认为该信仰源于老挝佬族人最古老的灵魂观念,属于本土的水神信仰范畴,因而有别于佛教带来并广泛影响老挝佬族人的"那珈"信仰。