从当代日本媒体社会看耻辱感文化

“耻辱感”是日本人日常行为的驱动力的基本因素之一。而当今日本社会高度发达的经济和媒体,进一步强化了这一“耻辱感”文化。日本民众的耻辱感深层心理促进了日本社区集体意识的形成,也带来了一些负面影响。     

12人如何治好莱茵河

<正>12人创造了管理史上的奇迹。经不懈治理,今天莱茵河水质干净清澈,可直接饮用,成为世界上管理得最好的一条河流。莱茵河是欧洲的美丽河流,流经瑞士、奥地利、德国、法国、荷兰等9个国家后流入北海。它不仅是欧洲的风景线,还是欧洲最繁忙的运输大动脉,流量是我国长江的1/6,运力则是长江的6倍。在19世纪下半叶工业化中,莱茵河遭受严重污染。特别是20世纪中叶以冶炼煤炭和钢铁为主业的德国开始大规模战后重建,鲁尔工业区、法兰克福-美因河工业区、莱茵河三角洲工业区大量废水排入河中。生物大量死     

忽而仲夏

往事啊往事,如高铁的速度一幕幕飞速闪过去。只是这次和仲夏的相见,终是避不开了。【再见,永不再见】火车上,接到妈妈电话,让我不用着急,已经确诊了,是良性的,过几日才安排手术。心里微微松缓下一些,但依然归心似箭,爸爸一个人在医院,会很辛苦。妈妈又说，真是巧啊，你知道我的责任护士是谁吗？责任护士？市第一医院……我的心忽悠一下，难不成是……     

论儒家人格心理构成--耻辱感的现代转换及意义

在宗教与现实生活的张力相对狭小的情况下,儒者人格理想的追求与实现,重要的心理结构之一就是耻辱感.耻辱感是以儒家为主流文化形态的传统中国人的内在精神构成和"反躬修已"的"主观中介".儒家的主流文化地位的被消解,使内在心理结构面临解构危机.在当今多元价值共存的时代,儒者的心理构成的转换与重塑,对于未来文化心理结构的建设,仍具有重要意义.     

可及与可得:我国城市居民最低生活保障制度的目标定位

城市居民最低生活保障制度的可及性与可得性问题一直以来是国内外学术界关注的焦点之一.本文从目标定位的几种主要方式出发,就城市居民最低生活保障制度的目标定位方式进行了分析,并针对当前城市居民最低生活保障制度目标定位过程中的耻辱感、道德风险、管理成本等问题进行了初步的讨论,认为低保制度的可及与可得性存在着较大的问题,需要进一步改善制度的设计与执行.     

女儿为何会肆无忌惮地谈性

<正>"一天,我无意中听到读高三的女儿在电话里跟同学大谈特谈她跟男友在床上的情形。"一个正在上高三的孩子,竟然有闲情逸致谈这些,可见她的内心是何等的空虚无聊。一个十几岁的女孩子,能毫无顾忌地"大谈特谈她跟男友在床上的情形",可见她对"羞耻"二字已经没有感觉了。一个女孩如果连耻辱     

《鼠族》中的生命政治叙事

在再现灾难性历史事件时,阿特·斯皮格曼将受害者的生命形式作为主要的刻画内容.在以纳粹屠犹为主题的绘画小说《鼠族》中,通过弗拉德克对大屠杀经历的叙述,斯皮格曼以文本与绘画相结合的方式从多个层面描述了大屠杀受害者个体生命的政治化状态.本文以莱维与阿甘本解析奥斯维辛囚犯的生命形式为视角,从见证者、被淹没的穆斯林、耻辱感与罪恶感等层面,解读《鼠族》中大屠杀受害者表现出的生命政治形式.     

略论晚清"条约口岸知识分子"

"条约口岸知识分子"在近代中国意义深远的思想和文化变革中担负了前驱先路的角色.因受儒家传统的熏陶,他们的文化底蕴是中国本土的.在"条约口岸"特殊的文化环境中,在与西方人士的交往中,在日常生活的感悟中,他们初步体会到西方文化的真髓以及中西文化的差异.就民族情感而言,"条约口岸知识分子"的内心常常怀有"敏锐的耻辱感".在感受到中西文化的本质矛盾和差异后,"条约口岸知识分子"顺理成章地产生了危机意识、改革意向以及富强的追求.在基本文化立场和变革思路方面,他们一般均持文化保守主义的姿态,这对其后中国文化的演进产生了重要影响.     

传统道德的兴衰与现代职业道德建设

中国古代社会是一个道德至上的社会,为加强道德的力量,道德曾与政治联姻。道德被政治化,政治被道德化。道德承担了过多的责任而成为是非善恶的最高原则,在成为中华民族的精神支柱的同时也弱化了法律的力量,具有了一种霸气。随着社会结构与生活方式的变化,传统道德的不足之处开始显现。在市场经济时代,最为急迫的应该是建立职业道德。