聂耳音乐创作的地域特征

音乐家受各自地域文化的影响形成不同的创作风格和流派。云南的地域音乐文化影响着聂耳音乐创作的整个过程。他的音乐创作源自云南这块多民族灿烂音乐文化底蕴丰富的沃土。他的歌曲融人了云南的花灯、滇剧、洞经音乐、少数民族音乐等诸多元素,这是聂耳音乐创作地域特征的关键所在。     

杨碧君：聂耳为我创作《卖报歌》

“啦啦啦!啦啦啦!我是卖报的小行家……”由著名作曲家聂耳当年创作的这首老歌，在我国堪称经典，老百姓耳熟能详。歌中“卖报的小行家”，生活原型就是家住上海、如今已年逾八旬的杨碧君老太太。当年聂耳是怎样认识上海滩的小报童的，她和聂耳又有着怎样鲜为人知的故事呢？近日，笔者来到上海，专门探望了这位历经旧上海苦难生活的老人。     

聂耳:音乐修养来自母亲吟唱的民谣

在上个世纪初期,昆明甬道街72号开着一家名为"成春堂"的药店。这个药店的老板叫聂鸿仪,此人医术高明,口碑极佳。值得一提的是,他还娶了一位妙龄的傣族姑娘为妻。这位傣族姑娘生来冰雪聪慧,记忆力惊人。她17岁嫁到聂家,仅仅几个月时间,就能熟记药店     

天哭星 董辛名:地方文艺“带头大哥”

正01温州的戏剧活动与他根本分不开,他为许多剧团导过戏,指导过几乎所有温州的学生剧团,琦君曾在他指导下演繁漪。抗战胜利之后,他还继续在温州导了许多戏。除了当导演,他还写剧本、办戏剧培训班。1913年,我出身于一个没落地主的家庭里。3岁那年父亲因病去世,在同年秋间祖母又相继病故。我有兄长二人,姐妹各一,其中最大的哥哥是9岁。家务全赖母亲一人照顾。我们几个兄弟都在上学。     

三中全会和历经曲折的《义勇军进行曲》

党的十一届三中全会以后.在人民群众的强烈要求下.1982年12月,全国五届人大五次会议郑重作出决定,恢复《义勇军进行曲》为中华人民共和国国歌。1934年,革命戏剧家田汉愤于民族的危难,创作了以抗日救亡为题材的电影剧本《风云儿女》。由于叛徒的出卖,他于被捕前仓促将剧本主题歌《义勇军进行曲》歌词写在一张包装香烟的锡纸衬底上,托人转交共产党人音乐家聂耳谱曲。     

聂耳的"新兴音乐"创作与30年代的中国革命

聂耳是20世纪中国著名的作曲家,他的创作对于理解20世纪中国艺术与音乐的发展及其走向政治化的历程十分重要。探讨聂耳关于艺术的角色及现实对于艺术与艺术家之重要性的见解,讨论他的音乐如何传达中国现代民族主义和革命精神,有助于理解中国的现代性与革命的共生关系。聂耳将不同的艺术观念综合一体,在吸收西方音乐技巧和创造中国新型革命艺术方面取得了成功。对聂耳进行研究可以为30年代中国左翼知识社群的意义和影响予以重估,他的创作———无论是题材还是风格———都代表着中国革命音乐的巅峰,并可为其后的几代歌曲作家充当样本。     

都市文化与革命诉求——对1930年代聂耳、黎锦晖音乐观念冲突的审思

聂耳与黎锦晖在1930年代初的音乐观念冲突,体现了那个时代都市文化发展方向与革命诉求之间的普遍矛盾.这是"五四"以来新文化运动两种力量即改良的进化力量和进步的革命力量交互作用而造成的.它使中国新音乐观念发生了巨大变化,使革命诉求成为决定新音乐乃至整个都市文化发展的主要因素.从美学形态来看,黎锦晖的音乐体现了现代美学形态;聂耳则靠近古典美学形态,是古典美学形态的革命性替换.审思这场冲突所获得的启示是,当代中国都市文化建设必须处理好与时代精神的关系,不能以一成不变的观念理解不同时代精神;当代中国都市文化要渗透时代精神又不能为其所取代;要以反思的姿态弘扬现代美学形态,创造能够体现社会主义和谐社会要求的当代中国都市文化.     

“大跃进”时期文化界的荒唐事

1958年,在工农业生产全面＂大跃进＂的感染之下,文艺界的＂大跃进＂也发动起来。 村村要有李白、鲁迅、聂耳 在1958年召开的中共八大二次会议上,上海市委书记柯庆施作了一个关于文化＂大跃进＂的发言,其中在讲到15年后中国的文艺时说：到那时,新的文化艺术生活,将成为工人、农民生活中的家常便饭,每个厂矿、     

《义勇军进行曲》——中华民族争取独立自由的嘹亮号角

<勇军进行曲>是聂耳的最后一部杰作,也是其最具影响力的作品.由于<义勇军进行曲>紧跟时代步伐,真实地表达了广大爱国民众的抗日愿望;电影<风云儿女>一经放映,这首主题曲便不胫而走,迅速传遍全国.聂耳是在革命斗争中成长起来的人民音乐家,是当之无愧的革命音乐的开路先锋.