作为自我和客我的身体相的能知——广松涉的《存在与意义》解读

广松涉拒绝传统哲学认识论中的主体—客体二元构架,他将对象性客体解构为显相的所与和意义的所识,而认知主体则被拆解为一种关系性二肢存在,即能知的何人(人称上的"谁")与能识的某人。并且,广松涉突出强调处于认识论客体向度的显相世界中的身体,它并非是一个简单独立实存的物性对象,而是一个在感性对象性的"所知以上"的某种东西,即能知的主体,也就是显相给予所面向的关系性的主体,这是一个物性的身体之上的可以知晓关系性格式塔显相的主体。     

创业潜能知多少

自己是否适合创业？创业阶段是否需要培训……带着这些疑问,准备毕业后自主创业的某高校大四学生晓威走进了位于上海市杨浦区的中国（上海）创业者公共实训基地。在那里,有一套免费的测试系统会告诉他答案……在工作人员的引导下,晓威用个人身份证号创建了属于自己的个人信息档案后,便开始静心＂诊断＂自己的创业潜能。整个测试过程约45分钟,测试结束后晓威对测试系统赞不绝口。创业潜能可以量化     

论焦循道德哲学的得失利弊

焦循的道德哲学以"知"和"利"为主要内容,这是一种功利主义的道德学说,分析这种道德学说的方法论,价值、意义及严重不足,将有助于我们正确理解正统儒家道德学说的严正性和独立不依性。     

看舌头能知心脏病

中医认为,心在窍为舌,也就足说,心脏的健康情况会首先反映在舌头上。那么,如果您是心脏病患者,或属于高危人群,不妨在照镜子的时候,张开嘴,伸伸舌头,瞧上一瞧。     

本体论视域中的所知与能知

所知既是为我之物 ,又具有自在性 ;为我之维展示了所知与能知之间的联系 ,自在之维则确证了其实在性。作为自在与为我的统一 ,所知包含着内在的秩序 ,这种秩序使通过理性的方式把握事物及其关系成为可能。实在性与秩序性的确认 ,无疑具有形而上学的性质 ,而这种确认同时又构成了认识过程的逻辑出发点。与所知一样 ,能知也有其本体论的维度。作为真实的存在 ,能知具有整体性的品格 ,而非仅仅是理智的化身 ,这种整体性既展开为感性、理性、直觉、想象等认识能力之间的相关性 ,也体现为认知与评价以及理智和情意等等之间的互动。从过程的角度看 ,能知的本体论规定进一步取得了“知”(knowing)与“在”(being)统一的形式 ,后者既以世界2与世界3的沟通为内容 ,又表现为知识通过化为能知而与人同在。     

前段时间

前段时间，谁还能知道，我做了什么？我去了一个舒适的地方，它位于美丽的海南岛。那里有著名的椰梦长廊，热带雨林，皇后湾。     

能在 能知 能言--文学理论科学性的价值论叙述

科学性是文学理论追求的一个价值目标,就是要确定文学理论的基本研究对象,起码的学科边界和性质.而文学理论的价值论研究,就是把价值论的诉求明确为实现文学理论科学性的一个梯度,主要通过研究文学理论何以能在,何以能知,何以能言的问题来完成.从而规范文学理论的学术惯习,促成有效积累,使文学理论的科学性又增加一道学理保障.