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他所创作的5件彩塑脸谱作品被作为礼物送给联合国:他大胆改革,把泥塑彩绘艺术移植到脸谱上,创造了新型脸谱;他是2003年北京市首次授予的六位一级“民间工艺大师“之一;他是2005年“中国艺术研究院民间艺术创作研究员”称号获得者。他,就是享誉国内外的泥塑“脸谱王”——双起翔。 相似文献
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刘嘉弘 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2006,31(4):104-107
洪江十大会馆的主要功能是祀神,祀神既是会馆的教化方式,又是会馆移民的精神寄托所在。洪江十大会馆神祉文化具有区域性、世俗性、象征性和兼容性等特征。 相似文献
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任何一本杂志,首先印入读者眼帘的是它的封面,因此封面往往体现杂志的风格,甚至记录着当下的时代风貌。从这个角度讲,那些上世纪的老封面开启了一扇窥视当年岁月的后窗,具有独特的文化品位及审美价值,但随着时代的变迁,创门如今已经很为人所见。但在南京,一位叫靳勤音的女孩,却另辟蹊径,将这些老封面制作成雅俗共赏的“年轮脸谱”,仅仅两年便火遍了这座文化名城。而她本人,也步入了月入三万的致富行列。 相似文献
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宜黄戏的人物表演手法多样,不仅具有本土文化的特色,还吸收了其他民间艺术的表演形式,更好地塑造了人物形象.在表现和塑造人物形象的唱腔节奏、声腔旋律方面,宜黄戏有其与众不同的特点.宜黄戏的念功表现特色十足,地方色彩浓郁;声腔伴奏、曲牌音乐风格独具;在做功方面,宜黄戏有着自己的独特之处;在行当分工方面,宜黄戏的角色行当分工严密细致.在服装道具方面,宜黄戏早就传有“穿黑不穿绿,穿黄不穿白”“宁可穿(用)得破,也不乱穿(用)错”的戏班训条;宜黄戏脸谱只用黑、红、白三种对比强烈的色彩,线条简单明快,寓意明确深远,较为原始地保留了地方传统戏剧的风格特色. 相似文献
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《青春岁月:学术版》2013,(15)
在传统塑造型的基础上,造新形象角色来进行艺术表现已成为艺术界的新趋势。因此研究十二星座新特色形象也是一种新的尝试和创意点。本文主要是把十二星座的性格特征与京剧角色的不同性格为切入点进行大胆的结合创作,努力产生新的造型。即以西方十二星座形象为例,运用中国传统文化中京剧角色的性格颜色、性格特征,作创作出具有现代视觉艺术感的、具有中国文化色彩的十二星座形象。 相似文献
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陶渊明的诗普遍带有自传特征,不少作品被后人视为"实录",这是解读陶渊明其人的关键。文学作品自身的艺术特质导致陶渊明自传诗不但在表现手法上写实与虚构并存,而且诗中所塑造的自我形象具有双重性。这种形象或隐或显,在一定的时空情境中还可相互转换,呈现出临时性、可替换性和不稳定性的特征。陶渊明诗中的隐士、农人,是一种表面角色,相当程度上是诗人绘就的文学脸谱,其本质身份则是东晋门阀政治中为人所轻的"寒士",这是其历史真容。"寒士"的身份、性质,决定了陶渊明的现实处境和人生选择,那些自传性的诗作以隐晦的方式反映了其在东晋门阀政治中独特的心理诉求。 相似文献
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宋璐瑶 《白城师范学院学报》2013,(2):38-41
本文立足于苏珊朗格的艺术符号论来探讨中国戏曲脸谱。朗格认为,艺术是人类情感符号形式的创造,因此戏曲脸谱可被看做是表达人类情感的符号。本文从三个方面分析戏曲脸谱这一艺术符号:脸谱的起源,脸谱分类的合理性,以及情感与形式如何在戏曲脸谱中得到统一。脸谱将人类的情感抽象并转换成基本图案和色彩等客观形式;一方是主观的、动态的情感与另一方艺术的客观、静态形式取得了统一,使得戏曲脸谱这一形式看起来就是情感本身。 相似文献
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张洋 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2011,35(6):64-66
《九歌》是我国伟大爱国诗人屈原的代表篇章,保存了巫觋祭歌痕迹,具有浓郁的巫楚文化特征。论文将在分析戏曲的内涵及其发展路径的基础上,取戏曲起源"多元综合说",从程式化、以说唱歌舞演绎故事两个角度分析《九歌》的"行头"和"植物道具意识"和傩面具体现了戏曲的"程式化"特点,并且通过祭祀"楚舞"和代言完成了戏曲的"以说唱歌舞演绎故事",从而考辨《九歌》作为中国戏曲源头的合理性。 相似文献