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2.
中国古代历史哲学思想的聚集点是要构见一个集自然规律与个性和谐发展的社会,其发展过程明显地受到儒家化的影响。孔子时开始对社会历史的发展进程进行了理性的思考,后经过董仲舒的发扬光大,到清代的公羊学派集其大成。 相似文献
3.
王新岭 《山东农业大学学报(社会科学版)》2000,(3)
:江泽民同志对什么是可持续发展 ,中国为什么要实施可持续发展 ,以及怎样实施可持续发展 ,都作了精辟论述。我国人口众多、资源相对不足的现实国情决定了我们必须实施可持续发展战略。实施可持续发展战略必须正确处理经济建设与人口、资源、环境的辩证关系 ,以发展为核心 ,以控制人口增长、提高人口素质为前提 ,节约资源为保证 ,保护环境是关键。实施可持续发展战略必须紧密结合科教兴国战略 ,依靠科技进步和技术创新 ,自觉认识和把握自然规律和经济规律 ,按自然规律和经济规律办事 相似文献
4.
5.
6.
浅论道家思想的“无为”与“有为” 总被引:1,自引:0,他引:1
“道”是万物发生、存在的根据和运行的基本规律,同时也是万物必然回归的终极状态,其核心在于尊重自然规律。“无为”和“有为”是“道”内涵中的一对基本命题。人处于“道”的规律作用之下,应正确认识“无为”思想的真正含义。如果一味地否认“无为”的作用,将是对客观规律的背离,就不是道家所谓的“无为”,而是陷入“有为”的泥淖了。可见,不能用“无为”思想中的消极部分来框限、否定其在人类社会发展进程中发挥的积极意义,而更应重视它在改善人与自然的关系和推动社会进步方面的作用。 相似文献
7.
《诗经(豳风)》有云:“七月流火,八月萑苇。”反映了中原大地上的华夏祖先在农耕文明形成时期对自然规律的探索和对劳动收获的期盼。纵观人类社会农业发展的历史长河,现代农业代表了未来农业经济发展的根本方向。 相似文献
8.
"纵有千年铁门槛,终需一个土馍头"。《红楼梦》中这句话,道出了"人生必老,老而必死"的自然规律。然而,如何面对这个"土馍头"——人死了"后事"咋办?如何安葬?却反映出一个人、一个民族乃至一个国家的世界观和价值观。 相似文献
9.
10.
高科技与人的全面发展不仅不是对立的,而且是相辅相成的.如果说,人的全面发展作为手段,是高科技发展的动力,那么人的全面发展作为目的,则是高科技发展的最终目标.人的全面发展作为目的与手段的统一,表现在高科技与人的全面发展的统一.社会规律与自然规律不同之处在于,它是由有意识、有目的、有意志的人的实践活动构成的.社会规律的必然性,并不抹煞人的主体性和人的全面发展.相反,随着高科技的发展和社会的进步,人的主体性,人的全面发展,将日益得到增强.人的主体性的增强,人的全面发展,与高科技的发展和社会历史的进步是密切相关的. 相似文献