问教问学——在岭南师范学院纪念师范教育110周年“学术庆典”上的专题演讲

<正>尊敬的罗海鸥院长,各位领导,老师们、同学们:晚上好!非常荣幸能在贵校师范教育110周年庆典之际受邀访问和讲学。让我感到诚惶诚恐的是,你们这次庆典已经邀请了很多文化名人来讲学,像钱文忠、崔永元等。但我不是文化人,我是一个搞机械工程的教授,在机械工程方面懂得一点,但是没有文化。刚才罗院长聘我为名誉教授,尽管我这个讲座不能算是真正的文化讲座,但就算是名誉上的文化讲座吧。今天讲什么呢?前两天罗院长和我说:"你可以     

阿伦特被艾希曼的伪装欺骗了吗——重审“平庸的恶”引发的争议

随着《耶路撒冷之前的艾希曼：平庸面具下的大屠杀刽子手》一书的英文版于2014年面世,西方学界关于艾希曼审判的争论再度升温。很多学者认为,该书披露的材料表明：艾希曼是一个死不悔改的反犹分子,并且非常狡猾,阿伦特被他的伪装欺骗了。但是,如果我们联系阿伦特对大屠杀的整体研究,并综合考察艾希曼的表现,就会发现并非如此。虽然阿伦特认为艾希曼的犯罪并不是出自狂热的反犹动机,这与艾希曼在法庭上的供述相一致,但她并不是轻信了艾希曼的狡辩,而是有自己的判断依据。她认为艾希曼不会思考,也不是说他愚蠢,而是说他不会站在受害者的角度思考自己行为的意义。而她所提出的“平庸的恶”,也不是指艾希曼只会被动地执行命令,而是指他的犯罪不是发自邪恶的内在动机。     

论汉娜·阿伦特的刑法思想

作为20世纪最具原创性的思想家之一,汉娜·阿伦特的主要成就在政治哲学方面,她对法律的关注相对较少。她从政治到法律的思维方式,回答了那些仅仅依靠刑法不能完全解决的问题。她提出的包括建立永久性国际刑事法院、普遍管辖权等设想,以及对刑法的作用和价值定位的思考,对刑法的发展有积极的借鉴作用。     

汉娜·阿伦特对“平庸的恶＂的哲学反思

在《极权主义的起源》中,汉娜·阿伦特提出了“根本的恶”的概念,论述了极权主义统治所犯下的极端的罪恶。然而通过对艾希曼审判的关注,她逐渐改变了原来的观点,提出了“平庸的恶”的观点,认为极权主义所犯下的罪恶往往都是由与艾希曼类似的平庸而肤浅的人所促成的,并对德国特定时代的社会隐忧和个人责任做出了深刻的反思。     

阿伦特论思维的抗恶意义

阿伦特认为,个人对极权主义的盲从是导致人的危机的根本原因。以艾希曼为代表的作恶之人,缺乏明确的作恶动机,犯下了"平庸"的罪恶。阿伦特从以艾希曼为代表的政治事件中,看到了缺乏思维能力与作恶之间的紧密关联,缺乏政治性的思维能力是产生"平庸的恶"的根本原因。个人的"平庸的恶"与极权主义的"极端的恶",共同摧毁了人的自由和尊严。阿伦特指出,思维是我与自身的对话,是克服"平庸的恶"的方式,它能够通过反思经不起检验的规范、释放评判是非善恶的判断,来有效地抵抗罪恶。     

论阿伦特“平庸之恶”

阿伦特作为西方20世纪最具思想深度的女性哲学家,她的"平庸之恶"理论有着广泛深远的影响。本文通过重点探讨什么是"平庸之恶"、"平庸之恶"产生的原因、"平庸之恶"的危险性以及如何避免"平庸之恶"四个部分,对阿伦特"平庸之恶"的理论进行一个初步的思考和梳理。     

艾希曼、平庸之恶与服从行为研究 犹太创伤与社会心理学的另类叙事

在社会心理学的历史上，他人或群体对个体的影响会使其行为发生怎样的改变，一直是一个引人关注又成果丰硕的领域。纳粹德国在第二次世界大战中对犹太人的疯狂屠戮，以及执行者在屠戮过程中通过“恪尽职守”表现出的机械、冷酷与无情，在引发阿伦特有关“平庸之恶”讨论的同时，也在社会心理学领域酿就了以米尔格拉姆的“服从行为”研究为主导的实验。这一实验在学理上可以追溯到勒温、谢里夫和阿希在该领域中的一系列先行研究，而在现实中则源自犹太世界长期以来尤其是在第二次世界大战中遭受的肉体和心灵的双重创伤。正是犹太人长期以来遭受的苦难，使得从众和服从的话题成为犹太裔社会心理学家挥之不去的梦魇及绵长的另类叙事。