试论丁玲早期小说的浪漫主义特色

丁玲的早期小说一再被划归现实主义。本文从强烈的主情性、塑造苦闷的女性形象和以丰富的想象表现人物的心态方面揭示了丁玲早期小说的浪漫主义特色。     

建安诸子后期心态探析

建安诸子后期的许多作品充满了孤独苦闷的情调 ,表现了作家心态的另一面。这种心态的形成与前期动荡生活留下的阴影、个人理想无法全部实现、曹氏兄弟之争及诸子个性有关。     

贾府的道教风俗及其“悲凉之雾”

道教的消灾祈祥法术在文学巨著《红楼梦》中得到了充分的展现:在贾府,无论主子或奴婢,有的佩戴护身符欲消灾避祸,“仙寿恒昌”;有的炼丹烧汞欲升为神仙;有的打醮设道场欲解除冤孽;有的作法欲诅咒他人等。然而,那些欲消灾者病缠身,欲成仙者命早亡,欲害人者先害己,落了个烟消云散的悲惨结局,无不笼罩着浓重的“悲凉之雾”。撩起悲凉的雾纱,可以窥探出曹雪芹对道教“助教化”无望又找不到“补天”良策的彷徨苦闷心情。曲曲悲歌实际是曹雪芹对道教信仰及其法术失灵的形象化宣泄和标示。     

多管齐下，克服“悲秋”情绪

深秋时节，红衰翠减，百花凋零，“枯藤，老树，乌鸦”，容易让人触景生情，忧愁缠心。特别是一些中老年人，身临草枯叶落的秋天，心中常有凄凉、苦闷、垂暮之感，这就是通常人们说的“悲秋”情绪。     

《大人先生传》:阮籍矛盾、苦闷一生的写照

在写于其晚年的<大人先生传>一文中,阮籍描绘了"士君子"、"隐士"、"薪者"和"大人先生"等四种人格意象.对于这四种意象所代表的意义,历来有颇多的解释,比如,冯友兰先生在其<中国哲学史新编>中认为这四种意象,很有可能是当时社会上存在的四种观点.但笔者以为,作为其晚年的作品,阮籍在这里所做的,极有可能是对其一生的回顾、总结."士君子"、"隐士"、"薪者"三者则是代表了阮籍一生不同阶段的精神状态,"大人先生"则是阮籍的精神归宿所在.而矛盾和苦闷之情,则充满着阮籍的一生,成为他一生的基调.     

黄鹏的苦闷和前途

有这样一个年轻人,他在上海打工。6月10日,他领到5月的工资,所有收入合计4720元。扣除养老金、医疗保险、失业保险及住房公积金,合计806元。能交纳这些钱是幸运,表明他在一个相对正规的部门工作。扣除个人收入所得税156.4元,他的工资卡增加了3757.6元。     

革命:反叛与超越日常生活价值——洪灵菲小说创作论

洪灵菲的小说创作经历了两个阶段。以《前线》、《转变》等作品为代表,洪灵菲的创作主题是反思20世纪20年代最流行的个性解放思想,从而与郁达夫的创作拉开了距离。《流亡》则表达了宣传社会革命的思想。厌倦缺乏超验价值的日常生活的内心苦闷、追求有意义的生活是促使洪灵菲完成主题转变的动力。     

枕着诗歌入眠

或许经历了太多无法言说的苦痛．面对那不曾消失的痛感．不知此刻能留下些什么。姑且让凌乱的思绪，飘飞在这个无头绪的世界里．在找不到痛苦出口的当下，也要让一种灵性的杂乱存放在这个局促的空间里。不想把这些说给人听．因为那是懦弱的体现，在没有通过自己的力量化解之前．我所体验到的将是歇斯底里的苦闷，坐也不是．睡也不是．     

门前那棵小刺槐

我家门前有一棵小刺槐，她的生命力极强，她适春吐绿，与日共长。每当我寂寞孤独，忧伤苦闷浓浓地侵袭我脆弱的心灵时，小刺槐与我为伴，无微不至地安慰着我，抚摸我内心深处的痛和苦，甚至我已经感觉到了，我高兴她在微笑，我忧愁她在流泪。我和小刺槐相知相趣，相和相处。     

文人的"表现"与文学的"表现"--中国古代文学思想文化精神的一个重要特点

在中国文化的价值系统中,由于从事文学创作活动本身也是古代文人"以自表见"的一种重要方式,这一文人存在价值的"自我表现"意识就与具有"表现论"色彩的中国古代文学思想不可避免地取得联系.这对于我们理解中国文学、文论的文化精神和民族品格,提供了一个重要的探视点.