基于沧源翁丁佤族文化的茶具创新设计与制作

基于云南沧源独特的佤族文化资源,选取中国最后的原始部落——翁丁佤族村寨作为研究对象,通过对翁丁佤族文化遗产原真性、完整性、可持续性及其价值解读与展示,遴选出可用于做旅游工艺品的系列茶具作为创新设计对象,重点围绕翁丁佤族的自然景观、民风民俗、杆栏式茅草屋建筑、佤族的牛头崇拜、沧源崖画及茶文化等民族文化资源,设计开发可用于旅游纪念、收藏和馈赠的两组翁丁佤族特色的茶具系列.     

挑壶先看泥

紫砂壶区别于其他材质茶具的最大特点是它具有极佳的透气性和矿物吸附功能。好泥烧制的紫砂壶可以保持茶的持久香味,盛夏不馊,还可以吸附水中的有害物质,达到净化水质之效。从观赏的角度来讲,好泥从根本上决定了壶的颜色、光泽,甚至手感。     

黄金茶室

日本金泽市的某间茶室，只能以“金碧辉煌”四字来形容。只要看得到的地方，包括屋顶、纸拉门到各式烹煮茶具，全部贴上了金箔。茶室主人以重达3公斤的黄金，打薄成为4万枚金箔，再仔细贴在所有的物品上。     

精美典雅话茶具

在卷怢浩繁的中国饮茶著述中，都紧扣着一个“品”字阐释饮茶方式，饮茶因而成为一门艺术。     

特殊材质的茶具知多少

木鱼石茶具木鱼石是一种罕见的空心石头,俗称＂还魂石＂＂凤凰蛋＂。木鱼石茶具即是指用整块木鱼石做出来的茶具,主要包括茶壶、酒壶、竹节杯、套筒杯、冷水杯、茶叶筒等。因木鱼石中铀及稀土元素含量适中,故此茶具的防腐和通透性好,用其泡茶即便是在酷暑季节,5天内茶水仍可饮用,不会变质。漆器茶具漆器茶具始于清代,主要产于福建福州一带。     

中国茶具造型设计审美分析

茶文化起源于中国,这就决定了中国茶具设计往往带有很浓厚的文化底蕴与诗情画意,中国文化对茶具设计的产生与发展起到了决定性的作用。拥有5千年文化的东方大国,孕养了茶文化,滋养了茶文化,也发展了茶文化,就如同对待自己的孩子一样,中国的茶文化也在滋生自身的产物,茶具起初作为一种茶文化的附属品应运而生。随着茶文化的逐渐壮大与发展,茶具渐渐成为中国茶文化的主要分支,作为西方国家认识中国了解东方的一种媒介与途径,西方世界再次为东方文化所惊叹。茶文化把中国的历史文化,人生理念和艺术涵养传递到了西方,西方世界在惊叹的同时,也为具有东方韵味的茶具而深深着迷。一、文化情怀茶文化产生之后,一直被文人雅士和士官大夫们所     

紫砂壶的品赏

紫砂壶,造型简练、大方,色彩淳朴、古雅,富有独特的民族文化风格。用以沏茶,“外类紫玉,内如碧云”;赏其风采,“温润如君子,豪迈如丈夫,丽娴如佳人,潇洒如少年,飘逸如仙子”。使用年代越久,壶身色泽就越发光润古雅,泡出来的茶也越是醇郁芳馨,甚至向空壶中注入沸水都会飘出清淡的香气。茶具万品,独以紫砂为尊。     

意境之美——话日本茶道具收藏

在重心性与修为的茶道文化中，茶具占有举足轻重的地位，它与茶叶、茶水、火候、环境并称中国茶道的“五境之美”。茶具的存在，是为了完成饮茶过程的礼仪风尚。用器的过程，即是茶的品饮过程，同时也是领受茶文化精神，内心深省民族传统意识的过程，这种精神正是通过茶器具在茶品品饮过程中完成礼仪的需要所体现的。     

一盏香茗,细品清欢——张广善与茶盏收藏张广善与茶盏收藏

苏轼曾以"人间有味是清欢"来形容茶的妙处。千百年来,茶在文人墨客的唇间笔下,幽幽散发着清隽淡远的香。一盏在手,茶气氤氲,其中的闲适与惬意就全然入心了。据考古和文献资料证明,茶盏在东晋时已有制作,器形为直口直腹壁,饼状平底足,施青釉,开细碎纹片。唐及五代时期的茶盏以南方越窑和北方邢窑最负盛名。唐时南北茶盏均以敞口,斜直腹壁、玉壁形底足为常见器型。宋代茶风大盛,极为崇尚茶具的精美,特别崇尚建窑和永和窑的黑釉盏,连宋徽宗也不例外,他在《大观茶论》中直言:"盏色贵青黑,玉毫条达者为上"。这就是     

名人喝茶

巴金 巴金喜欢喝茶,却没有太多讲究,家家户户都有的白瓷杯,就是他的茶具。泡的方法也简单,和农夫村妇一样,抓把茶叶,用开水一冲,味道自然也很一般。而且,巴金喜欢把茶叶顺手丢在书柜里,这样一来,茶水就有了油墨的味道。