越中山水文化之冠——论蓬莱阁的景观与文化价值

蓬莱阁号称"越中山水文化之冠",历代吟咏甚多。但为何吟咏,具有何种价值底蕴,相关探讨不足。通过考察方志及相关诗文集的记录,可对蓬莱阁的发展源流、与文学的关系进行有效梳理,借以探讨蓬莱阁的发展,探索它的景观、文学及金石学价值,从而指出蓬莱阁何以能够成为反复吟咏的主题,以更好认知蓬莱阁所具有的价值内涵。     

高丽使节郑梦周登州史迹考

郑梦周是高丽王朝著名的政治家、文学家、外交家,他4次出使中国,多次在登州往来,他与登州的渊源颇深。郑梦周所见和记录的登州港、蓬莱阁、苏轼碑等文化遗迹,至今保存完好,甚至高丽后期郑梦周时期高丽使团使用的海船,近年来在蓬莱登州古港也被发现出土。     

快乐练摊

家中有我平时从各地选购来的项链、手链、玉镯等一大堆玩意，虽说不是名贵的高档品，但我退休斤无事时盘弄盘弄，却颇感欢喜。因为每一物件都能勾起我一些美好的回忆。比如这把画着八仙过海图案的扇子．上面8位呼之欲出的仙人，使我想起如在仙境中的山东蓬莱阁：那个八宝钻珠、玲珑精巧的戒指和几串洁白素雅、式样新颖的珍珠项链，     

通情·别域·异趣·巧拟——论越州、登州同题《蓬莱阁赋》

越州、登州各有蓬莱阁,也各有《蓬莱阁赋》,名同实异的蓬莱阁及《蓬莱阁赋》发人遐想,令人深思,也形成了赋史上的又一道独特风景。目前笔者所见自宋至清以《蓬莱阁赋》为名的赋体作品有四篇,四赋中以南宋状元名臣王十朋与明代勤政爱民的文人潘滋之作为杰。王十朋、潘滋虽作同题《蓬莱阁赋》,然二赋之写作缘起、地域文化书写、风神旨趣及对前代赋作的继承与创新等又各具特色。二赋起笔虽各有其意,但却颇有相通之处;王赋重越州人文掌故而尚写实,而潘赋偏爱登州蓬瀛仙境而多想象;王赋善于抒发个人情怀而灵动活泼、典实丰富,潘赋关怀世事国运而宏阔深沉、思理奇妙;且二赋对前代赋作都有所继承又独辟蹊径。二赋通情、别域、异趣,皆有仿名作之迹,然似与不似之间,各具风神韵致。     

登上蓬莱阁

闻名遐迩的山东蓬莱阁与湖北黄鹤楼、湖南岳阳楼、江西滕王阁齐名,被誉为我国古代四大名楼。但它早先只是一座海神庙,是当地官吏和百姓祭祀海神的地方。北宋年间,当地政府在海神庙址上修建了蓬莱阁,并立下《蓬莱阁记》的刻石。从《蓬莱阁记》上可以看出,蓬莱阁是专为人们观赏海市蜃楼自然景观而修建的。     

明代朝鲜使臣纪行诗中的蓬莱阁书写研究

蓬莱阁是“中国四大名楼”之一,耸立于山东半岛蓬莱丹崖山上。高丽朝使臣郑梦周路经登州首次登临并吟咏蓬莱阁,拉开了明代朝鲜使臣创作“蓬莱阁诗”的序幕,后世不少朝鲜朝使臣受其影响,他们结合自身特殊感受与生命体验,创作出诸多蓬莱阁纪行诗篇。朝鲜使臣笔下的蓬莱阁不只是一个实体性文学景观,也是一个具有多义性的象征系统,蓬莱阁成为一个用以抒发历史感慨,展现华夷观念,仰慕中华文化、表达思乡之情与结交友谊的历史与精神的地理空间。在“异域之眼”的注视与观察下,朝鲜使臣创作出不同于中国文人视角的“蓬莱阁诗”,极大丰富了蓬莱阁的人文内涵及多维形象,蓬莱阁也因此成为两国友好交往的历史见证。     

关于越中胜景蓬莱阁的历史文化及重建设想

根据绍兴地方历史文献和实地调查,考证越中第一胜景蓬莱阁的历史、高度、建制、地位等,提出重建蓬莱阁的诸多设想和重建的重大意义。并从浩瀚的历史文献中辑录历代文人雅士咏蓬莱阁的诗文,为越王城的开发提供了可供借鉴的蓝图。