曹操与蔡文姬

电视剧《曹操和蔡文姬》已经播映了。我没有看这部电视剧，所以也无从对这部电视剧进行评论。本文只是以曹操和蔡文姬作为一个“由头”，由此而想到哪里就说到哪里。     

蔡文姬：被曹操拯救的才女

历史上,蔡文姬以才女著称,“博学而有才辩,又妙于音律。”奈何天妒红颜,一生命途多舛。所幸,她的才华为乱世枭雄曹操所赏识,让“文姬归汉”,为我们演绎了流传千古的文化传奇。     

探析蔡文姬《悲愤诗》的史诗性特点

蔡文姬《悲愤诗》以艺术的形式再现了中国东汉末年混乱的社会现实,它不仅是蔡文姬人格的生动体现,而且是这个时代的辉煌史诗。通过研究蔡文姬的《悲愤诗》,可以了解当时的社会历史概况。     

毛泽东夜诵王粲的《登楼赋》

正1975年7月14日深夜,毛泽东连续两遍听读王粲的《登楼赋》。中间,他流了泪。这是他做眼睛手术的前8天、离世而去的前13个月又25天。王粲(公元177—217年),字仲宣,山阳高平(今山东邹县西南)人,是"建安七子"的代表作家。他年少多才,曾受到蔡文姬的父亲、大学者蔡邕的赏识。为躲避长安的战乱,他到荆州,依刘表。刘表是个腐朽昏弱的刘汉宗室,不知任贤使能。王粲困居荆州十多年,后来北归曹操。由于他亲历乱离,目睹当时社会的动乱,感受较深,因此他的部分作品现实性很强。他的诗赋注重锻字炼句,风格清丽,在     

从焦尾琴说起

中国古代有四大名琴：齐桓公的号钟、楚襄王的绕梁、司马相如的绿绮和蔡邕（蔡文姬之父）的焦尾。其中，以焦尾琴最具传奇色彩，最能给人以审美空间。后汉音乐家蔡邕，在朝为官受到陷害，携凄将女“远迹吴会，亡命江海，十二年矣”。其间，一次之市，见“吴人有烧桐以爨（水煮肉丸——笔者）者，邕闻火烈之声，知其良木，因清而裁为琴。果有美音。而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”（《后汉书一蔡邕传》）     

关于1959年曹操讨论之诱因考

1959年，全国掀起了关于曹操的大讨论。当时，这场讨论波及了史学界、文学界乃至整个学术界。目前，对于这场大讨论是何时发起、又如何能在全国得到迅速响应等问题，学界尚缺乏较为全面与踏实的研究。当年引发、推动曹操讨论的几个因素应分别为：郭沫若的创作动机、毛泽东对曹操的看法、中共中央机关报对讨论的报道、中宣部的直接参与及《蔡文姬》发行的多种运作方式等。     

从“文姬归汉”看汉魏胡汉婚俗的差异

＂文姬归汉＂是汉魏之交民族关系史和文化史上的一件大事。从＂文姬归汉＂考察汉魏胡汉婚俗的差异可以看出,中原文化的封建婚姻形态更趋完备,并走向了一个新的发展时期,而以匈奴为代表的边地游牧民族在很大程度上还保留着原始的婚俗习惯,民风显得更为原始和开放。     

蔡文姬 被曹操拯救的才女

历史上，蔡文姬以才女著称，“博学而有才辩，又妙于音律”。奈何天妒红颜，一生命途多舛。所幸，她的才华为乱世枭雄曹操所赏识，让“文姬归汉”，为我们演绎了流传千古的文化传奇。蔡文姬的父亲，是东汉末年极负盛名的学坛领袖蔡邕，他经史、天文、数学、绘画无所不通，尤其擅长辞赋，堪称一代宗师。蔡邕对女儿的教育十分全面，没有因为是女孩就只让她学女红类的东西，而是让她和男孩一样，背诵古文，研读经史。     

华裔美国文学作品的中国式人物之历史考察

采用比较分析方法,从纵横双向比较分析华裔美国文学作品中具有代表性的四位中国式人物———关公、花木兰、屈原和蔡文姬,考察华裔美国文学作品的中国式人物形象与中国传统文化中的人物形象差异。主要是因为中美价值观念存在一定差异以及华裔美国人既受到中国传统文化的影响,又受到美国文化的熏陶,使得华裔美国文学作品中的中国式人物在性格,性别意识,情感经历等方面虽然与传统中国人物形象有一定相同点,但也存在很大差异。