马背上的“江孜赛马”

西藏风景很美,风俗更美。夏季的青藏高原,天高云淡,风和日丽,芳草如茵,碧水潺潺。每年一度的"江孜赛马节"选在这个季节举行,是再适合不过了。翻越5500多米的岗巴拉山,下山后经过羊湖便来到了浪卡子。穿过浪卡子起伏不平的山地,前面就是富饶宽阔的江孜平原。江孜是古代苏毗部     

中共最早的藏族党员

天宝是中国共产党最早的藏族党员之一,他的名字还是毛泽东给起的呢。天宝原名叫桑吉悦希,1917年出生在四川省马尔康县党坝乡。按照藏地习俗,他从小就被送进寺院当了小喇嘛。1935年,一支长征途中的红军队伍转移到川西阿坝地区。藏民们从未见过红军,只听过反动派谣传,说是红军灭族灭     

拉萨河大桥的故事

拉萨河大桥,藏民都叫它"古如桑巴"。在藏语中,"古如"是牛嘴笼,"桑巴"是桥;"古如桑巴"的意思就是"牛嘴笼桥"。什么是牛嘴笼?为什么取这样一个奇怪的名字?这还需要从过去的拉萨河渡口和大桥的修建谈起。牛嘴笼是养牛人用柳条编成一个小圆圈,中间再扎上一个十字交叉两根小柳条,再拴     

护送陈毅元帅进西藏

1956年仲夏,西藏自治区人民政府成立时,党中央决定派一个代表团前往祝贺。陈毅同志当时担任国务院副总理兼外交部长,中央决定由他出任团长,国家民委主任汪锋为第一副团长。为了确保陈毅同志的安全,中央有关部门派出一个警卫班负责警卫工作,我是警卫战士之一。     

爱是最美的素质

去年夏天，我们租车从格尔木去那曲，给我们开车的司机叫桑吉，桑吉是一个很粗犷的汉子，他汉语讲得有些生涩。话不多，声音很粗，每一句话从他的嘴里说出来，都带着风沙打磨过的苍劲。     

表演经验与康巴藏民的精神世界

在漫长的历史文化传承中,能歌善舞的康巴藏民形成了丰富独特且同他们的生产生活方式密不可分的歌舞、戏剧等表演文化。这些文化艺术活动对康巴藏民精神世界的构建与民族记忆的传承等起到了举足轻重的作用,并已成为人们不可或缺的一种文化和精神需求。在文化表演艺术活动中,无论演出者还是观看者均会获得或产生一些相关的感受与体验,此即这里所谈的表演经验。表演经验有着自身的生命特性,往往具有情境上的集体性、整体性,方式上的直接性、直观性和本质上的超越性等特征,是文化表演形式得以维系和开展的重要基础,也是民族文化得以代代传承的重要动因。康巴地区海拔较高,且多为高山深谷区,路途险阻。     

雨崩,神山下的“世外桃源”

<正>作家小说描绘希尔顿《消失的地平线》:"眼前渐渐呈现出一条长长的山谷轮廓,两边绵亘着圆丘状起伏的,看上去令人愁郁忧伤的低矮山峰,黑黝黝的山色鲜明地映衬着瓷青色的茫茫夜空。视线被不可抗拒地引向山谷的正前方,就在那里凌空高耸着一座雄伟的山峰,在月光的朗照下闪烁出烟烟的辉光。"藏民转山圣地当地藏民转山通常从白转经堂出发,途经飞来寺下澜沧江,过铁索桥抵达雍宗朝拜神迹,并获     

文化认同:促进藏民之国家认同的关键

西藏问题的核心是社会局势的稳定、维护祖国的统一,而其关键在于"凝聚人心",增进藏族群众的"国家认同"。无论从学理上还是历史上来说,文化认同都是国家认同的前提和基础。当前,由于全球化浪潮的迅猛发展,世界极端民族主义在藏区的渗透,达赖集团竭力推行的文化分裂主义,以及发达西方国家推动的意识形态颠覆,都严重地销蚀着藏民的文化认同,因而文化认同危机是当前藏民国家认同中的主要问题。由此,促进西藏群众之国家认同的关键,即加强对藏民进行国家认同的教育和培育,加强我国民族文化交流与融合,坚持同达赖集团进行文化意识形态的斗争,以及加强对西藏群众开展公民文化教育。     

宣侠父起草的"甘边藏民请愿书"手稿浅识

本世纪初十年前后,在甘南藏区发生了震惊朝野的"拉卜楞事件",笔者发现,甘肃省博物馆收藏的一件可命题为"甘边藏民请愿书"的宣侠父手稿原件,为研究宣侠父与"拉卜楞事件"提供了新的证据.