遗产、疫情与虚拟世界:民族艺术的生态变革与认识论反思

非遗运动、新冠肺炎疫情和虚拟世界及其叠加效应给民族艺术的生态结构造成了很大影响。非遗运动引起民族艺术从文化向文明的“进化”,从小传统到大传统的跃升,以及去地方化和风格杂糅;新冠肺炎疫情可能会影响到民族艺术的分类和集体性向个体性的转变,最重要的是加速了虚拟世界的进程;虚拟世界可能会引发民族艺术的镜像化创作,也会诱导研究者沉迷于网络调查。前者导致民族艺术创作的异化,后者在一定程度上损害田野调查的意义建构。人类学是为人的研究,理应从人类整体利益出发定位自己的目标。在人类价值世界遭受工具理性决定性入侵,面临精神数字化的当口,坚持具身性田野阵地,以艺术性民族志的方式挖掘经验智慧和生产意义,以此批判工具理性的侵略,守护人类自由精神家园,是人类学及相关学科的天职。     

关于影像之真

在数字化技术高速发展条件下,我们同时生活真实世界与虚拟世界之中。因此,关于影像真实的判断同样是建立在这两个世界的基础之上的,而虚拟世界是以影像为原初的呈现方式的,所以,更应重视虚拟世界对我们生活方式、思维方式的影响。     

天边与身边

【正】天边曾经很遥远,现在忽然近了,所谓天涯咫尺;身边曾经很贴近,现在忽然远了,所谓咫尺天涯。天边发生的事情,诸如哪里又发生战争了,哪里又罢工了,哪里又骚乱了,哪里又发生政变了,甚至哪个明星闹出了绯闻,哪个幸运儿中了个大奖,只要上了网,转眼之间,我们就能够了如指掌。而身边发生的事情,诸如邻居家昨夜被盗了,同事家的孩子升...     

关山有雨林愈静——读关山雨女士山水画卷有感

正我是一个相信缘份的人。在浩如烟海的虚拟世界里,遇到关山雨女士和她的国画山水,若非缘份使然,又能作何解释呢!喜欢,真是一种说不清的感觉。明明在她的博客间欣赏了无数遍,当我拿到她遥寄过来的山水画册,一页页翻过,还是如若初见。漠漠尘世多舛,似水流年无情,我原本以为自己早已     

网络游戏——到底谁在玩谁?

“那是最美好的年代,那是最糟糕的年代……”,英国著名作家狄更斯在他的传世之作《双城记》的开头这样写道,有意思的是,狄更斯的这句话用来形容当今飞速发展的互联网世界,是再确切不过了。随着个人电脑的普及和网吧的大量出现,虚拟的网络世界正以一日千里的速度潜移默化地改变着我们的生活,使之变得更加多元化且极具娱乐性。同时,网络游戏——这一虚拟世界里的尤物,自诞生以来,就被冠以天使和魔鬼两种身份,让喜好者视之为天堂,让痛恨者恶之为地狱。比起前两年对网络经济、网络产业的关注来,如今媒体们的兴趣显然大部分已经转移到了网络游戏上,相对于10年前泛滥街头的“游戏厅”、“游戏室”来说,网络游戏的来头自然要大了许多。据中国互联网信息中心最新调查,全国网民每月直接与网络游戏相关的支出约为10多亿元。2005年,网络游戏直接创造了近20亿元的市场财富,对电信、IT等行业间接贡献高达180亿元之巨。如此巨大的市场份额早已不是小小“街机厅”可以比拟的了。那么,是什么原因支撑着网络游戏产生如此高额的市场效益而成为国民经济新的增长点呢?在这些可观的经济数据背后,我们付出的代价,到底是什么呢?     

赛博空间的概念辨析

今天,越来越多的人开始热衷于互联网上的生活,互联网已经构建了一个新型人类生活空间。人们用许多名词来描述这个空间,如赛博空间、网络空间、网络社会、虚拟世界、虚拟实在等等。然而,大量词汇的出现不可避免地造成了许多不便,不利于对这个空间的研究、认识和应用等。从中文翻译的习惯以及人类活动空间的本质来看,用赛博空间来命名是恰当的。其他几个词偏重于虚拟化或网络化特征,用来命名这一空间略显不足。因此,在界定赛博空间概念的时候,必须对赛博空间与网络空间、虚拟世界、虚拟实在、网络社会进行比较和区别。     

人的存在状态的变化

人的存在方式是生产方式和生活方式的统一,当代社会由于生产方式和生活方式的变化,人的存在呈现这样的变化:物化分化了人和物,只有以人的目的来衡量人,才能重建人与物的统一;人的基本行为原则,使人的存在具有一定的确定性,生产方式、生活方式的变化使人的存在状态呈现不确定性;人们的生活具两个向度:现实性和可能性,只有包含可能性的现实性才是有未来的现实性;虚拟世界占据了人的时间,但只有和现实世界相连才能被人拥有;当代社会,固定的“家”放不下变动的心,无论回家还是离家,人都在寻找心安之处。     

试论悲喜剧杰作——《四声猿》

徐渭《四声猿》之《狂鼓史》、《雌木兰》、《女状元》有一共同的"换装-脱装"结构模式。通过换装,剧情进入虚拟世界,脱装后回归现实世界。脱装时,悲声随之而起。《玉禅师》则写玉通和尚受迫害与反抗的故事。《四声猿》是一部悲喜转化,悲中有喜、喜中有悲,悲即喜、喜即悲的独特的悲喜剧。     

金庸迷韩雪 开“武侠酒吧”生意火

金庸先生曾说:武侠小说就是成人世界里的童话。可是武侠、江湖毕竟是小说中的虚拟世界,现实生活中难描难画。有一位西北姑娘,却开了一家金庸侠客岛酒吧,以金庸小说中的江湖和大侠     

“虚拟”与“现实”的互动——网络公共事件的演变逻辑

网络公共事件的演变逻辑 10月23日，上海知名论坛宽带（KDS）上有网友转发了“90后女生殴打同学”的视频，该视频引发众多网友热议。很多网友表示痛恨打人者“熊姐”的暴力之举，并发起了人肉搜索。不久，该女生的真实姓名、家庭地址和学校地址均被“挂”到网上。网友们不仅“说”，而且还要“做”。10月26日下午，“屠熊大会”在“熊姐”所在学校上海市南湖职校二分校门前召开。一场由虚拟世界“燃起”的网络公共事件就这样形成了。该校门口的校牌上被贴上了黄色的“愤怒脸”图案。约200名网友聚集在一起高喊：“校长出来道歉!这是上海的耻辱，教育界的耻辱!”最后在警方的及时介入下，事件才得以平息。