“螺丝揭顶”坟墓葬俗的民俗学研究——以武陵文化区渝东南酉水流域瓦乡话、土家语、苗语地区为例

武陵文化区酉水流域"螺丝揭顶"坟墓葬式是少数民族葬俗,是原始社会历史文化的遗留,其水生、土养、岫居、岩葬、石柩、遮阳、龙坛、吉穴、安魂、孝亲等丧葬内涵明显,在中国水乡蚌壳仙女等民间文学中有体现,是水乡稻作民族葬俗模式在山区的遗留,有对水乡生活的留恋,是历史上移民文化的遗存,是对人类生命礼仪、南方民族尊尊亲贤等优雅风尚的最高赞颂,有丰富的民族、历史文化、艺术、宗教因素,是中国南方民族丧葬文化的精品。     

中国西南民族“螺丝结顶”墓葬的民俗学研究——以“瓦乡话”、“土家语”、“苗语”地区为例

中国西南民族螺丝结顶墓葬体现了少数民族葬俗,是原始社会历史文化的遗留,其水生、土养、岫居、岩葬、石柩、遮阳、龙坛、吉穴、安魂、孝亲等丧葬内涵明显,在中国水乡蚌壳仙女等民间文学中有体现,是水乡稻作民族葬俗模式在山区的遗留,有对水乡生活的留恋,是历史上移民文化的遗存,是对人类生命礼仪、南方民族尊尊亲贤等优雅风尚的最高赞颂,有丰富的民族、历史文化、艺术、宗教因素,是中国南方民族丧葬文化的精品。     

浅论三毛散文的生命意蕴与叙述方式

三毛的经历是非常独特且富有传奇的,而她的散文作品则是她的生活的忠实再现。她爱弱者、爱亲人、爱荷西,至真至诚可谓撼天动地,她从台北到美国,再到撒哈拉,更是用自己的人生和生命来讲述生命,以青春和生命的价值定格成了她的散文,她用文学扩展了她的生命,使她的生命美丽而永恒。     

开放的圆环：从《蚌壳》的叙事结构看格非小说对反映论的颠覆

对于传统小说首尾呼应、线性发展的叙事规律，《蚌壳》无疑打破了故事在时空界面上的有序性。文章认为先锋小说的艺术品性在于文本的充分自足，它给创作主体带来了自由创造的愉悦，给读者则提供了消费性的满足。     

神奇的蝇夹子——捕蝇草

捕蝇草系多年生草本植物,叶子从根部出生,长4—15厘米,排列成莲座状。平时两片“蚌壳”展开铺在地上。“它”是捕蝇草的捕蝇机关。当苍蝇受到蜜汁的引诱飞落到叶子蚌壳上时,先停在边缘然后进入当中,触动了感应毛,两片蚌壳就会神速地闭合,周围的毛象齿一样交错地扣合起来,把苍蝇关在叶子做的牢笼里,再也飞不出了。苍蝇一旦被捕住,叶片立刻形成液池,成了临时