五行思维下的唐诗月宫意象

唐诗意象受到五行观念的深刻影响。在唐人观念中,日出于东,月出于西,月乃太阴之精,唐诗中的月宫想象几乎全由西王母的神格及五行属性演绎而来。西王母在五方中属西,在五行中属金,由此而衍生的属性有五时之秋、五色之白、五神之魄、五果之桃、五微之寒、五志之悲、五兽之虎、五事之听、五德之清、五音之商等,这是唐人月宫想象的基本构件。从唐诗以及唐代笔记中我们可以看到,构成天上月宫的五大要素——嫦娥、蟾蜍、玉兔、月桂、水精和云母,其特性也都不能脱离五行中金与水的特性。     

蟾蜍耳后腺与皮肤腺化学成分层析法比较研究

通过采用薄层层析的方法 ,比较了蟾蜍耳后腺和皮肤腺分泌物中的化学成份 .就甾体类化合物和肽类物质的硅胶层析展开物进行对比 ,实验结果显示两种不同位置的提取物具有相同的特征性化学物质 .其结果为扩展蟾酥这一中药材的来源和提高其采集量提供了直接的实验证据     

寻宝，鼠害及其他

某公外出寻宝，寻了多年也没有寻到，只好失望而返。走到村口的时候，正巧碰见一只巨蝎和蟾蜍在打架。按说蟾蜍并不是巨蝎的对手，但每当蟾蜍被蜇破肚皮的时候，便会到旁边的石头上去蹭一下，一蹭便又马上恢复了神勇，于是大战又开。打了许久，寻宝人终于觉得乏味而走，回到村里，无意提到刚才的奇事，有人突然悟出：那小石子不是宝贝吗?!人们恍然大悟，急忙冲到村口。村口却什么都没有了，只留下这段读起来令人叹息的传说。     

朱冲就蟾蜍脱衣及蟾衣销售

99年11期《专业户》上发表了江苏《海门日报》记者范军采写的《一只癞蛤蟆相当于一头猪》的报道,稍后又由中央电视台7套“农村书架”栏目加以转播。从春节前夕至今,来本刊编辑部咨询信函电话天天不断,最多的几天,每天都在10多人次以上,实在难以应答,故约请范军同志再一次深入采访,至于作者范军和该项技术提供者朱冲所接到的咨询信函、电话就更多了,江苏省海门市三和镇自新村“三和振华野生动物养殖场场长朱冲就有关问题,作如下解答。这里,也提醒广大读者,面对这一炒得比较火爆技术项目,应持冷静态度,采取积极稳妥的办法,先行实验、观察,待取得经验,有相当把握后再行实践,以免失误。     

完全是真的

毒蛇、蜈蚣、蟾蜍、稻草、石砂、泥土、煤炭、汽油、书本、衣服、玻璃……这些都可以列入异食者的食谱中。     

何谓“五毒”

所谓五毒，常见的说法是蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍。不过中国之大，各地物候风俗多有差异，“五毒”究竟指哪些毒物，往往因人而异、因地而异、因时而异，并无绝对一致的答案。     

大亚湾核电站运转前后附近地区动物体肝组织、红细胞中超氧物歧化酶活性

本文采用邻苯三酚自氧化法，测定了大亚湾核电站Ⅰ、Ⅱ号机组运转前与后第一年，第二年附近地区动物体肝组织及红细胞中超氧物歧化酶（EC1．15．1．1Superoxide dismutase,SOD)的活性变化，结果发现，Ⅰ、Ⅱ号机组运转后第一年与第二年，鱼类，细鳞Chi(Ctherapon Jarbua)红细胞与肝组织中SOD活性较运转前明显升高（P＜0．05）血红细胞蛋白略有下降，肝组织蛋白无明显变化。两栖类动物蟾蜍（Bufo melanostictus)红细胞SOD活性运转后亦明显升高（P＜0．01），但肝组织中SOD活性呈下降（P＜0．05），血红蛋白及肝组织蛋白无明显性变化，本文对其变化可能原因进行了讨论。     

养蟾蜍采蟾衣取蟾酥有误区

目前社会上对人工养蟾蜍采蟾衣取蟾酥炒得火热，笔者有六年养蟾采天然蟾衣、取蟾酥经验，觉得一些媒体和少数养殖场家宣传上实有误区，简述如下。     

嫦娥·蟾蜍·玉兔--月亮文化摭谈

有关月亮的传说由来已久,多以嫦娥奔月为母体而与时演变.嫦娥形象由蟾蜍到玉兔,最后定型为绝代佳丽,与特定历史文化背景密不可分.月亮文化影响深远至民俗及文学、绘画等,是人文与自然完善结合的一个范例.     

关于壮族蛙崇拜的思考——蟾蜍崇拜不应被忽略的部分

以蛙为崇拜对象,是壮族先民较早的一种图腾崇拜。作为崇拜对象的"蛙"的所指随时间的推移已经有了变化。考察壮族蛙图腾崇拜的历史,可以发现其所指应该将"蟾蜍"包括。