论政治感

弗兰克是《生命中不可承受之轻》中的一个次要角色，当人们把目光聚焦于特雷莎、萨宾娜以及托马斯之间复杂纠葛的性爱时，倒可能忽视了他。这个热血青年不甘忍受单调乏味的现实环境，怀着狂热的理想，参战越南支持红色高棉。昆德拉写他的文字，充满了调侃与讥讽。对这部小说来说，弗兰克的形象不算重要；但对昆德拉来说，他对弗兰克的批判却道出了他的心声：一个人的愚蠢与媚俗或许比邪恶还要糟糕。     

构式“亏你VP”的反预期义分析

在现代汉语中,构式"亏你VP"被用来传递反预期信息,按照"VP"的不同可把构式分为判定、结果、能愿、陈述、非动作性五种类型,不同类别构式"亏你VP"传递赞赏或讥讽的反预期义的情况不同,副词"真"与构式连用起到加强反预期义的作用。     

德国总理默克尔：把讥讽当作告知

1973年的一个周末,德国莱比锡大学物理系举办了一场学生联谊舞会。19岁的默克尔兴高采烈地来到了舞会现场。她身穿一套洗得发白的灰色连衣裙,棕色的卷发被她松松地束在脑后,未施粉黛的脸颊由于昨夜读书至深夜而显得暗沉。默克尔静静地站在舞池边上欣赏着同学们的舞姿。     

浅析《包法利夫人》中的主题

《包法利夫人》是作家福楼拜的代表作。该小说以作者的故乡诺曼底为创作背景,表面上是在描写包法利夫人的情爱悲剧,实则却是在描写诺曼底人的可笑举止,失败的命运以及他们烦闷的生活。该小说是作家烦闷心境和悲观个性的生动写照。     

苏东坡妙联讥讽势利眼

传说苏东坡有一天到山里去游玩,那里山青水秀,风景美极了。苏东坡边走边看美景,不知不觉走到了一座古庙前边。苏东坡挺高兴,就进了庙,打算在这里歇歇脚。     

论罗兰·巴特文化与意识形态批判——从“神话学”到符号学的转换

现代意识形态往往自诩为是合乎事物自然本性的言说,因而可以讽之为"神话"。"神话学"方法运用讥讽旨在揭露近现代文学创作在价值中立立场掩盖下的去历史性。符号学方法则揭示出文学或文化的生产借助于语言符号系统的意指活动将其包含的文化与意识形态意义自然化。从"神话学"方法向符号学方法的转换表现出罗兰·巴特的包含历史主义的结构主义转向。     

笔下幽默故事多

我爱好写作,几十年来一直从事新闻、编辑工作。赋闲后,开了枷,解了锁,心情放飞,便整日趴在麻将桌上,甚至连轴转,久而久之,腰酸腿疼,很不得劲儿。心想：这可不是个好活法。可我该干些什么？一次,我打麻将很晚才回来,一家子正吃饭,老伴便讥讽道：     

陈寅恪在西南联大的日子

在抗战时期临时组建的西南联大,当时中国的文化巨匠几乎都云集在那里。当时,陈寅恪和傅斯年都先后到了昆明。傅斯年就住在陈寅恪楼下。日机对昆明轰炸正酣。为了逃避轰炸,傅斯年命人在楼前挖了一个大土坑,上盖木板以作防空之用。住在三楼的陈寅恪为此专门作过一副带有讥讽意味的对联：“见机而作,     

忆旧还是难

拙文《忆旧之难》送《随笔》杂志后，编辑曾寄送黄裳先生，据说黄先生表示不想发表意见。因而该刊将拙文在今年第一期上单独发表了。日前收到编辑发来的邮件，附有黄先生回应拙文的大作《忆旧不难》，说明将在第二期发表。拜读之后。我一时分不清黄先生对我是赞扬还是讥讽。要说赞扬，我实在受之有愧；要说讥讽。又觉得不像黄先生这样一位德高望重的长者的气度。后辈晚生有什么地方说错了，直截了当批评就是了。要是我不接受，或者强辞夺理。读者自有公论。再说，如果因为我的过错而祸延先师。于我固然是罪上加罪，于黄先生似乎也有失厚道。黄先生说忆旧虽不容易，“只要实事求是，认真做去。其实也并不难”。只是“实事求是”和“认真”本来就不易做到，何况还受到其他诸多局限。拜读黄先生的大作，我倒更觉得忆旧还是难。