李白的月亮

李白那些大气磅礴的诗篇,总令我心神追远志向云霄。但我更欣赏他诗中的月亮。这或许缘于儿时就能吟诵的《静夜思》吧,＂床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。＂简洁朴素,粹出自然,犹同天簌云锦流泉飞歌,唱出思乡之浓浓深情,也绘就一轮华夏永恒的明月。     

从“出格”与“变奏”看英诗意境之延展

节奏具有超词语表现力;英语诗歌的节奏及模式能表达出各种不同的情感与心境,继而渲染、浓郁着诗篇的意境.借助认知诗学的基本理论,采用华兹华斯的名诗进行分析与论证,获得了某种节奏与意境之间的文化、心理联系.但这种联系在两者给定状况下并没有对应准则,它随作者与诗篇的改变而改变;诗篇节奏模式中节奏单元的改变与诗篇意境的延展之间同样没有规律可循.     

《杜少府之任蜀州》异文考辨

<杜少府之任蜀州>是王勃素负盛名的诗篇,然此诗有两处重要异文,选注家们多未考辨.一处是诗题中的"蜀州",一处是"城阙辅三秦"中的"辅三".本文经详细考证后认为,"蜀州"应作"蜀川","城阙辅三秦"应作"城阙俯西秦";"州"和"辅三"是后人的误改.     

从古代恋歌到四始之首——《关雎》古义之改

《关雎》是《诗经·国风·周南》的第一篇,关于诗的主旨,历来有很多不同的说法.《关雎》并不是一首普通的青年男女的恋歌,而是一首反映贵族阶层爱情婚姻观念的诗篇.它之所以能够从古代恋歌升华到"四始之首",之所以能从它的本义改变到文化义,秘密就在于"关雎之改",其"取冠三百"的文学地位是由它的文化命运所决定的.     

一阙爱的歌吟——读原中共黑龙江省委书记岳岐峰同志的黑土诗篇

“第一眼看到了你,爱就涌出心底。我站在莽原上呼唤,北大荒啊我爱你———”当我捧读着由原中共黑龙江省委书记岳岐峰同志创作的诗集《三山歌吟》(黑龙江人民出版社2004年出版)时,一首这样优美的歌曲便不由得在耳边响起。这首为黑龙江父老乡亲所衷心喜爱的歌,虽然不是出自为广大黑龙江人民所怀念和尊敬、如今在北京安度晚年的作者笔下,但用它来形容作者对北国边陲黑土地的一腔赤情,是再恰当不过的了。岳岐峰同志是挟着一股雄风从辽宁来到黑龙江的。他当时已经六十有三,如此年纪,党中央能将振兴“地大物博黑龙江”之重任托付给他,不要说在今…     

谈谈“名家”与“大家”

在中国古代诗歌的广袤天宇中，唐诗无疑是一条星光灿烂的银河!那无数大大小小的诗人，就像是无数大大小小的星星；那无数各具特色的诗篇，就像是星星发出的光芒!     

李渔的诗

李渔是位杰出诗人,过去人们只以传奇作家、小说作家、戏曲理论家看待李渔,是不全面的。正如他的朋友所说:"止以词曲知笠翁,即不知笠翁者也。"他在明清易代、社会变革之际写的许多诗,描写历史沧桑、时代悲凉,为民众呼号,歌唱和咀嚼百姓的大哀痛,这些诗乃是他一生所作诗歌的最高成就,也是放在中国几千年来无数优秀诗篇中并不逊色的作品。特别是他对民族和亿万百姓的命运进行了严肃的思考,对苍天、对历史进行了呼天号地的叩问,可以说,这些诗是清诗中的上乘之作,也是对整个中国古代诗苑的重要贡献。     

共同的宗教目的异质的信仰形态

<诗篇>中表现的希伯来人独尊惟一神耶和华的信仰与<周颂>中以天帝为至上神的多神崇拜信仰,虽然有着共同的宗教目的--敬仰与崇拜,但更多反映出的是中希不同民族之间异质的宗教信仰形态,即<周颂>表现的是中华民族重人伦、道德、血缘等更多实际利益的信仰内涵,显示出较多的世俗成分;<诗篇>则表现出更为浪漫超越与出世的、重精神感应的宗教信仰情怀,两相比照正体现了中希两个民族异质的信仰形态与宗教心理.     

汶川地震的启示

序言:2008年5月12日14∶28时,汶川发生里氏8.0级特大地震,震后在党中央、国务院的英明领导下,全国人民万众一心、众志成城,用生命和鲜血取得了抗震救灾的胜利,换取了国际社会对中国的重新尊重.谨以以下诗篇献给抗震救灾前线的英雄们,并祭在5·12特大地震中离别我们的死难亲人.     

论《圣经·旧约·诗篇》在马丁·路德思想体系中的地位和作用

马丁·路德是宗教改革时期的一位重要而又富有争议的人物,相较于学界对改教时期的路德的神学思想及实践、他的政治态度以及他的影响这三方面的热切关注,《圣经·旧约·诗篇》对路德的整个思想体系和行为实践的奠基作用却很少有人进行系统的整理和评价。本文从路德的音乐价值观、圣经观及其圣经解经法和路德神学思想中心的“因信称义”说三个方面归纳了《诗篇》在其中分别扮演的角色和作用,指出《诗篇》不仅是路德之许多重要神学思想观念的肇始,更是他推行宗教改革的重要工具和精神支柱。