背离原则的妥协--解读民初政治精英消除党争的实践

在党争误国的舆论下,民初政治精英先后成立了多个消除党争的组织.这种背离政党"合法反对"原则的政治实践,必然以失败而告终.消除党争是宪政精神与救亡图存价值冲突妥协的产物,隐藏在其背后的是中西文化传统的巨大差异.消除党争的过程是一个理论本土化的过程,而只有本土的理论化才能获得科学的存在.     

“欧阳修忠君误国”辩

《欧阳修忠君误国》之论谬误，属断章取义曲解史实之作。今本着“询事考言，询名责实”原则，探究本案前因后果，理清是非曲直，辨明“劾青”实为“保青”之本意，揭示这桩历史公案之真实面目，推倒强加给欧阳修的污蔑不实之词。     

我们是在理论上还是在实践上战胜资本主义?--对邓小平"发展才是硬道理"理论的再认识

虽然改革开放已经取得了举世瞩目的巨大成功 ,但是“姓社姓资”仍然余音未了 ,时不时还在干扰着深化改革开放的进程。认真学习邓小平“发展才是硬道理”的科学论述 ,有利于廓清上述错误倾向 ,树立求真务实的发展观 ,把“发展才是硬道理”作为共产党执政兴国的第一要务 ,推动社会主义伟大实践的发展 ,实现中华民族的伟大复兴     

由《风波亭》、《伍子胥》等剧看京剧“忠”观念的双重价值取向

京剧形成于清代,属艺人剧。艺人剧的价值取向取决于平民而非作者本身,所以,艺人剧作本身就是平民愿望的集体展示。通过传统京剧历史故事戏个案剧本的研究,追本溯源,深入探讨传统京剧中＂忠＂观念产生的现实基础和历史渊源,从而把握其双重价值取向的内涵。     

清谈误国的历史警示

清谈误国．这个成语说的是以王衍为代表的西晋名士崇尚虚无、空谈名理、无心国事、终至亡国的故事。将亡国之咎归诸清谈，既是当时士人痛定思痛的自责和反省，也是后人评说这段历史的共识，只是糟蹋了清谈这样一个词汇。     

浅谈魏晋清谈与清谈误国

清谈,指魏晋南北朝时期的一种社会现象,亦称"清谭"、"玄谈"。可追溯到东汉末年,当时朝廷腐败无能,宦官专权,民不聊生,导致太平道、黄巾军揭竿而起,一批有正义感的文人士大夫遭遇各种困厄,迫害,却无力扭转乾坤,不得已逃避于老子、庄子等所谓     

民族复兴中国梦

伟大民族唱复兴，中华儿女梦相同。空谈误国当实干，百尺竿头旭日升。     

干部实干须跨“七道坎”

“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业,需要一代又一代中国人共同为之努力。空谈误国,实干兴邦。”这是习近平总书记在参观《复兴之路》展览时对全党各级领导干部提出的要求。发扬我党实干精神的优良传统,领导干部须跨过“七道坎”。     

关于毓贤评价的几个问题

毓贤在山东对义和团的基本政策是“惩首解从” ,这一政策相对而言是比较开明的。在处理山东的民教交涉案件时 ,他坚持“持平办理” ,应该说是难能可贵的。但从他的主流看 ,不宜评价过高。在清政府招抚义和团问题上 ,他起了一定的促进作用 ,实际上把义和团引向了邪路。而他的极力主战 ,正表明他已经成为以慈禧为首的封建顽固派中的一员。他不是对中华民族有功 ,而是有罪 ;不是爱国 ,而是误国。