晚唐五代宋初敦煌试经考略

文章利用敦煌资料与传世典籍互相借重,对敦煌试经活动的主办者与参加者、试经活动的程序、所试经的内容和数量、试经活动的实际执行情况等问题作了一些考证。研究表明：敦煌的试经活动与内地的试经制度存在着一定程度上的渊源关系,也有着很大意义上的不同。而这种区别是主要的,它体现了敦煌佛教的特殊性。     

楼观派的四项低级法术

楼观派奉老子、尹喜为祖师,主要传习三洞经典。其道法受南方上清、灵宝派影响,杂采众家之长,对诵经思神、行气咽液、炼丹服饵、符箓斋醮等方术皆兼而行之。该派还力主老子化胡之说,常与佛教发生论争。这一日,楼观派掌教张角站在终南山上,上观天象,俯察地理,肚子咕嘟一响,把周围的弟子们都吓坏了,以为师尊放屁,然后大家又笑眯眯的看了各自一     

不要让贪欲迷惑了你的心

大愚寺有个小和尚诚心悟道，寒来暑往，日子如流水一般匆匆逝去，小和尚很快就，把佛经诵读了一遍，觉得耳聪目明，慧根已生。 一天，寺院内的方丈突然宣布要从寺中挑选一位有慧心的接班人。小和尚得到这个消息后读佛诵经更加努力了，每晚秉烛夜读，鸡鸣方休。     

早期道教的文字观和经典观

中国古代历来有神化典籍和文字的传统。早期道教的文字观和经典观主要体现在早期道教的“诵经”修道方法之中。正是通过“诵经”修道方法，早期道教把尊重和神化典籍和文字的传统推向了极至。     

永明延寿与吴越佛教

五代吴越国高僧永明延寿是唐宋之际中国佛教转型时期的重要人物,其思想与事迹对吴越佛教乃至中国佛教都产生了极为重要的影响.通过考订永明延寿的有关生平史料,择取其一生中具有代表性的西湖"官钱放生"、天台习禅与课诵<法华经>、与钱王之密切交往等事件及其融合会通的思想主张,以文化人类学的方法及视角进行分析,可以了解永明延寿与吴越佛教文化之间的相互影响.     

现代私塾:遥远的诵经声

私塾的出现不是复古,而是源于对体制内教育的不满和无奈。     

不爱胭脂爱乾坤

清冷的月光透过古寺窄窄的窗缝，清清洒洒地斜照在一堵陈旧泛黄的墙上，有一支消瘦颀长的身影倚着窗沿。一声声凄切、凝重的罄声和着喃喃的模糊的诵经声一遍遍传来，徜徉在无边的夜色中苍凉地消失。     

包头市梅力更召庙诵经仪式的调查研究

仪式往往反映了一个文化的总体社会现象,它作为某一文化历史与现实的缩影,梅力更召庙的诵经仪式在各种文化的冲击下,现状不容乐观,这一文化形态传播覆盖面在日渐缩小,后继乏人现象比较突出。为寻求梅力更召庙诵经仪式的当代生存发展之路,需要保护传统文化活态传承的创造者和传播者。     

“儿童读经”之我观

儿童读经运动兴起于20世纪90年代中期,儿童读经自兴起以来,争议颇多。＂儿童读经＂运动也是多元化社会背景之下的多元文化之一。文章认为应该引导儿童读经,读适合儿童读的经。