吉本道雅《中国先秦史の研究》简介

2005年日本京都大学学术出版会出版了东洋史研究丛刊的第67册,即吉本道雅著《中国先秦史の研究》。作者现年48岁,任京都大学大学院文学研究科教授,典型的少壮派学者。记得1988年笔者去京都大学留学的时候,吉本道雅还是一位刚刚读完博士后期课程,留校担任东洋史研究室助手的年轻人,时光飞逝,二十年后的今天,俨然已成为京都大学的中坚学者。在这期间,吉本道雅以执著的精神在先秦史领域辛勤笔耕,先后在《东洋史研究》、《史林》、《东方学》等学术期刊上发表40余篇研究论文。这部近五十万字的论著既是吉本道雅前半生的学术总结,也是为他摘取京都大学博士桂冠的学位论文。全书共588页,分为三部。第一部西周期、第二部春秋期、第三部战国期。以下对这部著作的主要内容与观点做一简单介绍。     

人际交往也是—种工作姿态

孟子谈职业精神——战国是个竞争的时代,各大诸侯国提供了许多具有竞争色彩的岗位,只要做得出色,匹夫也可以当将军卿相,诸如苏秦、张仪,再如吴起、孙膑.岗位主要是为这些能开疆拓土、纵横诸国的人士准备的,而孟子这类讲究仁义的学者型人物,在各国间不是很受待见,职场有较大的局限性.那么,这类看上去不那么着急用的人才,是怎样看待职场的呢?     

关于吴越争霸的四个数字

东周时期，各地诸侯国群雄并起，逐鹿中原。他们为了扩张势力，称王称霸，展开了一系列空前的厮杀。这一时期，在今天的江浙一带的大地上，吴国和相邻的越国之间发生了数次大规模战争，史称“吴越争霸”。“卧薪尝胆”、“兔死狗烹”等典故就出于这次争霸战争。而西施的故事更是在民间流传甚广，妇孺皆知。我们就以西施的传说为切入点，再现这段波澜壮阔的历史。     

嘉峪关怀古

我一直以为，只要登上长城东端的山海关，顺着秦砖汉瓦筑起的城墙往西而行就可直抵嘉峪关。登上长城后，方知“万里”只是个象征性的说法，中国大地自东而西的城墙从来就没有连接过，更无法成为坦途。历史上，不同的诸侯国和轮番坐庄的王朝疆域多不同，不仅垒墙筑城不在一条线上，且起止点和长度差异甚大。这些零零散散的城墙、城垛加在一块长度确实超过万里，且一律面西而立，     

东周列国的“民主大会”

一个虚构的历史故事 话说在东周时代。诸侯国们一个个兴旺发达。兵强马壮，谁都想当老大。让别人按自己的意愿行事。动不动就互相攻伐，闹得实在不像个样子。周天子没有什么强制手段让这些好战分子放下武器，于是就想了个主意。让实力最强的六大诸侯组成“民主大会”，以投票的形式来决定东周列国的事务。     

古代植树轶闻

庆功栽杨——西周有位名将沙其俊，他骁勇善战，在多年的军旅生涯中，每打一次胜仗，都下令全军在获胜的战地上栽好一株杨树。后来就连抓到的俘虏也令其栽树，作为“同庆”活动。随着沙其俊率兵打仗的不断胜利，这种“庆功栽杨”发展到栽柳、植槐，后来许多诸侯国把这种植树活动，作为一种庆典形式延续了很久。     

虞公贪贿亡国

有一句成语叫"唇亡齿寒",这句成语源自于"假途灭虢"的故事,说的是春秋时期晋国向虞国借路伐虢,然后顺路灭了虞国。这一段发生在两个诸侯国之间的故事,却给后来的人们提供了十分宝贵的处理国家间关系的经验。春秋时期,在现今山西一带有三个相互毗邻的诸侯国,虢国、虞国和晋国。这三个邦国都是周王室的同姓封国,早在西周的时候, 由于血缘关系较近,这三个诸侯国之间也还和睦,可是到了春秋时期,随着血缘关系的疏     

孔门弟子们官运亨通 为何孔子想当官却没人要

孔子带着当时国际一流的企业家、外交家、纵横家子贡,堪称政治、经济、外交、工商样样都通的大通才周游列国。要知道在孔子的三千弟子当中,子贡的学问不是最好的,比他好的像颜回、曾子、子路等等,有的是。孔子周游列国,自己很穷,很倒霉,但是每个国家对于他的推荐,那是要买账的。他的弟子在各个国家,有当军队司令员的,有当行政首长的,所以,每个诸侯都不敢用他,因为他的学生太多了,几百万人口的天下,他的学生就有三千人,而且学生绝对听他的话,他动一下,诸侯国都会动摇,谁敢用他?     

"门庭"释义考辨

<战国策·齐策一>"群臣进谏,门庭若市"的"门庭",今一般解作"门前"或"门前和庭院".周掌胜则认为,"门庭"应是"朝廷"的意思.[1]笔者试对此说略陈浅见. 周文指出:"门庭"当为"宫门里的庭院","是大臣参拜君王的处所,故可将其概括为朝廷."又言,诸侯宫殿的库门与雉门之间有块宽阔空地,"它是群臣朝见君主的地方,即我们所说的朝廷".这样简单推论,失之草率.西周诸侯的宫廷是三门三朝制,三朝即外朝、正朝(治朝)、内朝(燕朝).诸侯上朝、议政理事之处在正朝,即治朝.<周礼·天官·大宰>:"大宰,王眡(视)治朝,则赞听治."郑玄注:"治朝在路门外,群臣治事之朝.王视之,则助王平断."<周礼·夏官·司士>:"正朝仪之位."郑玄注:"此王日视朝事于路门外之位."这种格局到战国则发生了变化,国君议事朝会地点开始由正朝(治朝)移至内朝(燕朝),各诸侯周已普遍路寝听政.[2](P977)其时,原属内朝、路寝中君王居处燕息、聚议家事、祭祀婚庆的宫室庭堂,兼做了诸侯听政议事之所.古代的"堂"是建在一定高度的台基之上的.<释名·释宫室>:"堂犹堂堂,高显貌也."<礼记·礼器>:"天子之堂九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺."战国以后的文献中,时有"堂上"、"堂下"、"升堂"之言,不乏君王在堂上办公议事、宴饮娱乐等公私兼顾的记载.例如:     

《淮南子》“太清”意象刍议

“太清”意象是承袭先秦文学,在《淮南子》中衍生为有固定内涵和外延、寓有作者情感的意象。“太清”意象的产生有深刻的社会根源和社会背景,也与《淮南子》自由思想和艺术特色有关。“太清”意象所包蕴的内涵丰富,有楚风的浪漫,有黄老道家思想的因素,有政治大一统之下的祥和的文化,更有诸侯国的文化特色,体现刘安思想感情。