排序方式： 共有28条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1.
王锺陵 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2002,19(3):51-59
《大宗师》篇 :“故圣人之用兵也”三节 ,从思想、用语、与上文的衔接、深层次的思维方式、思维逻辑与文风上 ,都可以看出 ,它是不属于内篇的。其中“古之真人 ,其状义而不朋”一节之为羼入者 ,从未为论者所说明过 ,并且 ,本节文字歧解甚多 ,完整地讲通这一节 ,也还是《庄》学们所未曾做到的事。作者一方面对前人的论述加以了辨析 ,另一方面更从对于文本的深入分析中 ,详述了这三节之不属于《庄子·内篇》的原因 相似文献
2.
王瑞祥 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2003,28(6):77-80
读解理论有作者理论、文本理论、读者理论 ,它们从不同的侧面揭示读解的内涵 ,各有其积极意义。从读解的整个过程和基本情况看 ,文本是读解的基础 ,是联系作者原意和读者感悟的中心环节 ,是作者原意的检验标准 ,是读者感悟的基本依据 ;作者是读解的参考背景 ;读者是读解中有限定的不定因素。 相似文献
3.
刘象愚 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2006,21(5):49-60
乔伊斯和《尤利西斯》批评在西方经历了一个从破解“天书”到成为批评界关注热点的发展过程。它大体上可分为三类:读解及辞书类批评、一般批评、版本批评。读解类批评为一般类批评奠定了基础,一般类批评又有一个从表层走向深入的过程,而当代批评则借用了从心理分析、女性主义、后殖民主义、新历史主义、西方马克思主义等不同流派的理论视角;版本批评也是《尤利西斯》批评中一个重要的领域。 相似文献
4.
5.
徐文明 《山东理工大学学报(社会科学版)》2000,(3):61-64
在《聊斋志异》中 ,梦 ,作为一种审美客体 ,是作者借以表达自己的内在情思、审美感受和人生体验 ,以及结构故事、塑造人物形象的重要手段。它扑朔迷离 ,奇幻莫测 ,但又有其深刻的现实基础 ,是作者的理性思考和现实精神的有机融合 相似文献
6.
罗素作为上世纪国际著名哲学大师,曾于1920年10月至1921年7月到中国进行了为期近10个月的讲学活动。在接到来中国讲学的邀请时,罗素很是高兴。因为此前他“对中国也并非一无所知,他幼年时代便从先辈的藏书中读到了中国古代的一些典籍,培养起他对中国的好奇与兴趣。”“此时能够到神秘的中国去, 相似文献
7.
丁小群 《大江周刊.城市生活》2011,(11):61-61
中华民族五千年的文化积淀，为中华民族奠定了深厚的文化基础。从古典书画的叙事视角、表现的内涵、特质和基本手段看，中国书画做到了将传统充分贯通融合。中国书画发展史可以说是同宗同源．一衣带水的关系．尤其是这些作品中塑造了众多极富的艺术形象．这在当时社会乃至对后世都有着极其重要的影响。中国书画根基深厚、力量强大、成果斐然，悠久而深厚。本文从中国书画的发展为着手点，强调书画的叙事面。读解书画的细致深入程度．有利于对整个中国古典书画面貌的描述理解及对其贯穿线的认识概括。 相似文献
8.
朱素凡 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2005,(4):154-154
电视纪录片承袭电影的血脉兼容现代电子、教学的成果降生,吮吸着文学、音乐、光学等人类文明的乳汁成长起来。这种超越其任何母体的杂合优势,注定了它今天乃至将来强大的生命力。电视纪录片是为了纪录历史而有意识地对客观物质世界的运动过程进行真实反映的电视节目。这一定义为了在文字上简练、概括,没能够对它的方方面面做更周密的考虑,这就需要我们在理解时进行拓展性的说明:1.纪录片的主体是为了纪录历史、传播文明、阐明思想而进行创作的电视工作者纪录历史是纪录片的出发点、是纪录片的重要功能。同时,它也肩负着传播文明、启迪心智的… 相似文献
9.
陈敢 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2009,14(6):92-95
维特根斯坦的＂图式＂说认为,既然画家可以用线条、颜色描绘事物,音乐家用音响、旋律、节奏反映不同的感情,作家和诗人就可以用语言对事实作逻辑的摹写。这种摹写并非是对客观现实的照搬和模仿,却可以对现实生活起到相互参照的作用。正是基于逻辑同构,才能将诗人诗歌中的＂图式＂与现实生活中的情景联系在一起,它对现实生活所起的参照作用也由此而来。 相似文献
10.
田兴国 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2009,27(3):68-73
晚明曲家孟称舜《节义鸳鸯塬娇红记》在80年代之前,学界对之评价较低;1982年之后,随着《中国十大古典悲剧集》的出版,其地位与价值不啻霄壤。基本缘由根于它的悲剧性及“同心子”恋爱观的大胆提出。但学界却疏干对晚明学术史脉展开探讨,直接导致“同心子”恋爱观现代性爱特征的有力建构缺乏稳固的学理根基;另外,此剧在创作上的继承与创新亦因此而模糊不清。因而我们应该把传奇文本与小说文本的读解相结合;亦应该把传奇文本《娇红记》置于晚明时代大境域之中来读解,晚明学术发展流变及文学发展演变相结合;孟称舜自身学殖与《娇红记》的读解相结合,才能使我们对《娇红记》的读解更加逼近真实。 相似文献