论贾探春的命运

贾探春不像大观园其他众姊妹,或认命一样等待掌权者的"处置",或只知道蛮横反抗最后一事无功。她有湘云的开朗大度,有宝钗的温婉孝顺,她还具备熙凤的治家才能,更有晴雯等人的反抗精神。除此之外,她还具备众芳缺失的捍卫人格尊严的勇敢。     

浅论“刺玫瑰”贾探春的性格

贾探春是《红楼梦》塑造的一个重要而又复杂的典型人物。本文基于对《红楼梦》前八十回对于探春的描写的分析和比较，通过借鉴前人的研究成果，从探春的特殊庶出身份出发，来分析探春“玫瑰花”这一诨号所反映的探春的性格。     

把劳模精神化作动力——记平顺县退休干部赵佩林

赵佩林今年64岁,现在是平顺县西沟艺校的创编。屈指一数,从他在饭店当服务员写出小戏曲《追蛋》到现在,赵佩林从事文艺创编已有40多个年头。,认识赵佩林的人都习惯地叫他赵老师或赵书记,这是因为老赵在退休前当过学校的老师、剧团的副团长、艺校的副校长,也做过乡里的副书记,由于他对文学艺术创作工作的挚爱和在文艺创作中的突出成绩,2002年离岗后,县艺校把他请回来,聘为创编。＂做事做完善,看人看全面。生活工作在申纪兰的身边,她的一言一行我都看在眼里。     

从探春形象看《红楼梦》的讽刺意义

曹雪芹的小说《红楼梦》中,形象鲜明的人物形象很多,贾探春是其中的一位。文中将贾探春与其他几位角色相比,探究《红楼梦》的讽刺意义,首先,通过把善长改革的探春与固守传统的王熙凤相对比,讽刺了封建社会内部存在的宿弊;其次,把恪守封建礼教的探春与叛逆的黛玉以及圆滑世故的宝钗相比,讽刺封建礼教对人性的影响;最后,通过颇有思想的探春与较为顺从的"二春"相比,讽刺了封建社会的婚姻制度以及女性婚姻观。     

《红楼梦》中“一甄一贾”的文化意蕴

曹雪芹精心塑造的中国传统文人形象,甄士隐和贾雨村代表了两种不同的生存境遇与人生选择,寄托着作者对儒道互补的中国士人心态的思考。如果说贾雨村的人生经历主要体现了儒家文化所主张的社会理想和道德人格,那么甄士隐的人生经历则主要体现了道家文化所代表的价值追求和审美情趣。《红楼梦》中这“一甄一贾”的人生轨迹也体现了中国古代士人在人生价值选择上仕与隐的矛盾互补。     

贾帕尔桑河谷及其交通初探

贾帕尔桑河是罕萨河的一条支流,该河谷是罕萨通往亚辛、奇特拉尔和瓦罕的一条捷径,在交通方面具有重要意义.本文援引亲历者的记述,对贾帕尔桑河谷的环境及其在交通上的作用作了简要介绍,对高仙芝进军小勃律时使用的赤佛堂道作了初步探讨,对法显越葱岭及谷巍龙赴迷密的路线作了新的推测.     

明清浙东学术与宁波商帮发展

明清浙东学术与宁波商帮之间,实有相辅相成的内在渊源。浙东学派猛烈抨击儒家传统经济伦理,提出了“新四民”、“工商皆本”、“国家不可病商以滋弱”等主张,而孕育这先进的经济伦理观的社会基础,正是宁波悠久的贸易传统和崇商敬贾的社会风尚;理论又反过来推动儒生弃书服贾,使“宁波帮”发展壮大,成为中国十大商帮之一。     

古代的后妈不好当

<正>比起现在的重组家庭,古代继室讲究更多,有权力没地位,艰难地生存在元配与小妾的夹缝之中……在古代,没有女人乐意当继室,给多少钱也没用,因为继室跟元配的地位差得不是一星半点儿。"继室"这个词最初是出现在春秋时期。诸侯的大老婆死了,一堆小     

老来读“红楼”

正《红楼梦》这部古典名著,我已记不清读过多少次。少年时期读过,那是"囫囵吞枣":对其中许多酸甜苦辣的故事几乎没有什么感受。青年、中年时期读得较多,渐渐能认识到曹雪芹大师笔下的吐露、倾诉、发泄与寄托。一首《好了歌》,唱出封建朝代世人的心声,显得那     

印度近年新设立的三个邦

20 0 0年 11月 ,印度政府先后设立查提斯加尔 ( Chhattisgarh)、乌塔兰查尔 ( Uttaranchal)和贾坎德( Jharkhand)三个新邦。查提斯加尔邦位于印度中部 ,面积约 13 .5 2万平方公里 ,首府为赖普尔 ( Raipur) ,人口约 2 10 0万 ,主要语言为印地语。原为中央邦组成部分 ,2 0 0 0年 11月 1日成立。东面为贾坎德邦南部与奥里萨邦 ,西面为中央邦与马哈拉施特拉邦 ,北面为北方邦与贾坎德邦西部 ,南面为安得拉邦。该邦富于文化传统 ,拥有众多名胜古迹。乌塔兰查尔邦位于印度北部喜马拉雅山麓 ,面积约 5 .3 5万平方公里 ,临时首府为德尔拉敦( Dehrad…