《红楼梦》中的政治

正任何一个家族或者一个朝代,如果发展得太强大,太完美了,就要出事。这种观点在老子的《道德经》里就已经有相关表述,"满则溢,盈则亏"。《红楼梦》一直有这么一个调子,它把元春省亲说成鲜花着锦、烈火烹油,到这一步,就会走向反面。这个观念在中国文化里面非常醒目。导致贾府衰败的四大危机我们来具体分析贾府为什么会衰败。大致上,可以从四个方面来看:一是政治危机,二是文化危机,三是财政危机,四是管理和人才的危机。政治危机是什么意思呢?一个大的家族,一个高官,一个政治集团,它的政治资源是些什么呢?有没有很密切的关系?大致     

贾政、王夫人研究综述

20世纪红学界对贾政、王夫人的研究,前期和中期多作阶级的批判,后期开始从文化、美学、时代等不同角度对这两个人物进行分析,多方面地揭示了人物思想性格中“善”和“恶”的表现,取得了新的突破。这些成果为今后的相关研究提供了借鉴。     

一对糊涂家长——读《红楼梦》有感

这对糊涂家长,就在《红楼梦》中,男的是贾政,女的是于夫人。他们一个暴打,一个死护;一个为人古板,不近人情,让儿子见了他“就像个避猫鼠儿一样”,一个经常让儿子滚在怀里,用手摩挲抚弄,还扳着自己的脖子说长道短;一个天天把儿子说得一无是处,一个认为儿子没有犯过错,儿子的坏都是那些女孩教坏的……正是这样走向两个极端的父母,让自己的儿子与自己的希望背道而驰,裥差甚远。     

贾宝玉惧父心理的文化透视——贾宝玉论之五

《红楼梦》令人惊异叹惋的地方在于塑造了贾宝玉这个人物,在他身上,作者寄寓了丰富厚重的文化内蕴。在小说中,贾政贾宝玉这对父子发生着激烈的矛盾冲突,乃至贾政下狠手暴打贾宝玉,由此更加深了宝玉内心深处的惧父意识。分析这种意识,可以看出父权文化、文化父亲形象在小说的中反映。那么,这对父子之间的冲突原因到底是什么呢？我认为贾政代表着现实生活,执着地实践着、追求着这样的生活,也希望家族的继承人宝玉能够完成这种实践和追求。然而宝玉向往着诗意的梦幻生活,拒斥着现实生活。父子的冲突也就以各种方式发生了。种种冲突也就积累成宝玉的心理障碍,使他拒斥、疏离自己的本无恶意的父亲,使得父子之间的伦理亲情日渐疏离淡化甚至绝迹,而贾政也只有固守着自己习得观念、价值,整天价端着个架子那样疲累地活着。这种理想与现实之间的冲突,对父子二人而言,都不无悲剧的意味和殉道的悲壮。从某种意义上讲,他们都值得同情,需要理解。     

四大名著里的冬天

正冬天是一个寒冷的季节,四大名著里的冬天是否也是那么寒冷呢?《三国演义》描写了许多次战争,其中发生在冬天的最引人注目的无疑是赤壁之战。根据小说的描写,这次战争发生在建安十三年(公元208年)农历十一月,这当然是隆冬了。从45回到50回,罗贯中用了6回文字来写这场大战,大约占全书百分     

从贾政的理家与为官之道说起

《红楼梦》中的贾政,在封建士大夫眼中,是个宽厚仁慈、淡泊名利、清新寡欲的“好人”,他是荣国府的最高管理者(至少是两个最高决策者之一),也是朝廷官员。但贾政的理家和为官都是不成功的,出京作官出了事、丢了官,家也迅速衰败。作为一个不称职的家长和官员,贾政对贾府的快速衰败负有不可推卸的责任。贾政的教训,对于今天的我们,也具有非常现实的教育意义。     

失语状态下的典型文人——议《红楼梦》人物贾政形象

贾政是有真性情的,但在现实生活中却丢失自己真正的追求,成为一个失语状态下的典型文人形象。在书斋中他迷失自身,在贾府中、在父母和子女面前不能表达自己的真实意愿,在官场中也处于失语状态。探究其因,是封建文化自身的矛盾性、清王朝文化的存在样态以及《红楼梦》文本美学追求所决定的。     

贾政与贾宝玉关系还原批评

《红楼梦》(前80回)舒卷自如地展露了贾政直面“贾宝玉现象”的“嫌恶”心态(第一时段)、绝望心态(第二时段)和妥协心态(第三时段),揭示了他从无比焦躁到无限痛苦到无奈认同的心理轨迹。凡此,皆受两种“力”的牵制,一是主流文化对男人(含少年男子)的价值期待;二是作为自然人寻常人的骨肉亲情,尽管后者是潜存的、被压抑的,甚至是羞于正视的。     

“有时候勇气比智慧更重要”

别小看一些不起眼的“小人物”，他们在撺掇主官搞歪门邪道时，却能说出一套套别出心裁的歪理来，蛊惑昏愚之官。(红楼梦》里有个人称“十大爷”的李十儿，是贾政“信得过”的贴身随员，在江西粮道衙门时，为勾结地方恶吏大发“漕粮财”，转动花花肠子对贾政说了一大通为官要“上和下睦”的歪理论。内中最“中听”的是：“老爷极圣明的人……要知道：民也要顾，官也要顾。