先秦“赐姓”问题探索

“赐姓”问题是先秦姓氏制度研究中的重要课题，应将先秦文献中关于“赐姓”的史料分为两个阶段来谈，其一为氏族时代的“赐姓”，其二为周代的“赐姓”。氏族时代“赐姓”的实质是部落首长为新生氏族命以氏族名称，周代的“赐姓”是对氏族时代“赐姓”习俗的继承和保留，但此时已不是另外赐以新姓，而只是对被赐诸侯的原有之姓加以申命，以示政治上的承认。所谓“因生以赐姓”就是因被赐者原有的血缘族属而赐姓     

孙武的战争观

孙武，又称孙子、孙武子，字长卿，春秋时齐国乐安冷山东惠民）人。约活动于公元前6世纪末至5世纪初。孙武是陈国公子完的后代。公元前762年，陈完奔齐，受到齐桓公敬重，用为工正（掌百工和宫营手工业），改名田完。田完五世孙田书伐营有功，齐景公赐姓孙氏，食邑乐安。后来齐国发生内乱。孙武投奔吴国，经吴国重臣伍员推荐，     

魏周“官族”资格认定的再探讨兼与韩国学者朴汉济先生商榷

韩国学者朴汉济先生最早提出有关魏周官族的概念,他认为成为官族的资格应包括赐姓、将军号与府兵军号三个重要部分。这三个部分中,以赐姓为中心,将军号与府兵军号为其补充。然而,对这三部分的内容与关系进一步研究后发现,将军号与府兵军号在确定官族资格时事实上比赐姓更显重要,而与将军号相较,逐级递升的仪同三司、开府仪同三司、大将军、柱国等四级府兵军号地位则更为关键。     

四岳考辨——兼探岳姓氏之源

四岳是尧设四时之官,渐变为一个世袭家族。舜时因功得祚国、赐姓、命氏。四岳出自羲和,羲和出自重黎,重黎家族是炎黄集团中,垄断祭祀的家族。四岳是姬姓后裔,又是姜姓所生,故姓姜。夏代仲康时,四岳家族因日食事件受重创,封地被夺,其后人以先人官名命氏,称岳氏。     

西夏赐姓李氏考

西夏赐姓李氏一事在《宋史》、《辽史》和《金史》中记载不同,《宋史》载两次:唐贞观年间和唐末僖宗年间;而《辽史》、《金史》仅载一次,即唐末僖宗年间。史书对此记载有所出入与史书作者生存年代、王朝修史方式、史官态度以及西夏王朝自身的因素等不无关系。因此,对此加以考证,读史者在阅读史书时讲求一定的方式和方法十分必要。     

先秦的来源和迁徙

秦(?)(?)娃,《史记·秦本纪》谓为黄帝之孙高阳氏帝颛顼之裔。其实乃东夷化,即是东夷族少吴氏之后赢姓与颛顼之女孙女修结婚,而生大业,大业又与少典之女女华结婚,又生大费,又名柏翳,舜赐姓赢氏,是为秦之先祖。     

金宣宗朝武将赐姓略议

金宣宗统治时期,金朝内外交困,战争频繁。为了应对严峻的战争形势,更好地调动武将积极性,金宣宗以赐姓的方式来笼络、激励军功武将。尽管这些军功武将所获赐姓功利性色彩较浓,并存在一定争议,但金宣宗朝赐姓武将在金末抗蒙战争中守土御敌、收复失地,在伐宋征夏战争中冲锋陷阵、张弛有度,为延长金朝国祚起到了积极作用。     

中华姓氏的源起

<正>姓和氏都是表明宗族系统的称号。在今天来说,没有什么区分;但在古代,姓和氏是两个不同的概念,有区别。在母系社会里,人们从母姓,所以姓的本字,就是从"女"从"生",如古代的姬、姜、姚、姒、妫、姞等姓字,都是女旁。到了父系社会,人们才从父姓,这就说明,姓是表明血统关系的。后来,人口发展了,部落增加了,国家产生了,姓就有了发展变化,一个姓可以分化岀许多氏,而同一氏的后人,还     

中国上古姓族制度研究

中国古代亲属集团的形成,总系于族和宗的衍传与分化,曾经历母族母宗、父族母宗、父族父宗三个发展阶段;与此相适应的姓氏制度,亦曾经历由合而分、由分而合的演变过程。史前母系社会的族和宗皆依母系划分,其时族名和宗名即是后世所称不同层级的"姓",同时也是不同层级的"氏","姓"和"氏"还是合而不分的。在进入父权制社会以后,姓族体制转向依父系分族而仍依母系分宗,双系并行,族名表"氏"而宗名表"姓","姓"和"氏"始趋向分离,并逐渐形成男子称氏而女子称姓的习俗。驯至父系宗法完全成熟,族和宗皆依父系划分,"女生曰姓"的传统归于消亡,"姓"和"氏"遂亦复归于合一,此即秦汉以后通行的姓氏制度。     

新出土唐代李宽碑志考论

李宽是唐代开国时期的一位重要人物,他一生经历了隋及唐代的高祖、太宗、高宗三朝,与唐代初期几个重大政治事件有着重要联系。但上千年来,李宽的事迹却湮晦不彰。李宽碑、志的出土不仅可彰显其一生事迹,对唐初历史亦有印证和发覆之效。首先,李宽的家世经历了改姓和赐姓的过程;其次,李宽参与了唐代初期破王世充、平刘黑闼、败吐谷浑、定高昌、克高丽等重大政治事件;再者,李宽碑、志所载的事实具有很高的文献价值,有助于辨补重要典籍;最后,李宽墓碑的撰立也蕴涵着复杂的政治和家族因素。