建安赠答诗的抒情色彩

赠答诗源于先秦时期，在汉代发展成熟，到了建安时期，由于社会、个人等因素，进入蔚然的勃兴时期。建安时期的赠答诗不仅在数目上有了客观的成绩，更重要的是，建安赠答诗中，赠答主体在与赠答对象沟通思想感情的同时，抒发带有强烈主体色彩的个人感情，诗歌风格刚柔并济，呈现出慷慨悲凉之美。     

陆机太康元年被俘入洛说考辨

陆机初次入洛时间，历来为学界讨论的焦点。现代研究者多支持陆机在太康元年被俘入洛说。重新排比史料并结合陆机、陆云赠答诗的自述，可以考知：这种观点实际上是不可信的。     

论姚雪垠建国后的旧体诗创作

姚雪垠是新时期较早重视中国现当代旧体诗词研究的著名作家。本文探讨了姚雪垠在上世纪60、70年代旧体诗创作的三种类型:赠答诗、感事诗与"干校诗"。其所作赠答诗是当时与友朋间交往的心灵记录,以酬答臧克家的《璇宫感旧诗(三十四首)》最有代表性。感事诗呈现出复杂的精神风貌,以《咏怀杂诗》组诗最能体现作者的政治历史反思意识。而所作的"干校诗"则有两种类型,一种是政治认同类型的政治牧歌,另一种是个人隐忧型的反牧歌写作。     

西晋赠答诗的主题概述

赠答诗在西晋形成一个创作高峰,受当时社会风气和文化精神的影响,西晋时期的赠答诗呈现出风格绮丽、柔靡,思想内容单一、空泛的特点,其内容主题可以细化为颂美吹捧类、品评人物类、思念亲人类、代人赠答类和爱国抒怀类几种。     

唐前诗序及其赠答宴游主题

诗序是与古典诗歌创作一而二、二而一的文化存在。它的文化渊源是《诗经》的“诗大序”和“诗小序”。唐前诗序的历时性演进轨迹为：汉魏时期是滥觞期,晋代是高峰期,刘宋为次高峰期,其中赠答宴游类题材成就最高,影响最远;陶渊明和谢灵运诗序创作的数量和质量最具代表意义;齐、梁、陈、隋是诗序承继期。唐前诗序是唐代诗序以及宋代词序的文学前奏,而且它还引导了唐代诗序创作的基本主题和文化发展走向。解读这一特殊的文化遗存,对我们从创作学的角度认识魏晋文学的自觉以及魏晋文人的生命追求大有裨益,这无疑是多角度透视古人以及古代文化的一个不可或缺的切入点。     

曹植赠答诗主体意识的呈示

曹植赠答诗是建安作家同类诗歌中数量较多且成就最高的,但目前被大多数研究者所忽视。对曹植赠答诗表现的主体意识的探析,有助于说明曹植赠答诗的创作特点及独特成就。     

从拟代到赠答:魏晋文学空间的拓展

汉魏之间的文学史和思想史构成一种互动,其结果是古典抒情诗在知识系统中确立了自己的位置;以拟代诗为核心探究魏晋文体论和文人论的内涵,指出一般所谓的"人的自觉"是文人集团自我意识形成的标志,不应该局限在近代人文主义观念下理解,而"文的自觉"是特殊的文人生存空间的符号化结果,拟代则体现出文人对自己已经历史性置身其中的空间地适应;在赠答诗的分析中进一步涉及魏晋文学空间拓展的意义。     

论东晋玄言诗的类型与改造玄言诗的契机

东晋玄言诗的类型有赠答式、咏季候式、直咏老庄式、观览景物式四类,这四类玄言诗在体悟玄理时都忽略诗中感性形象的具体性而注重其概括性。但诗人一旦把观览景物作为注重点的话,玄言的体悟便退居次要,改造玄言诗的契机出现了。     

论明代海南名诗人王佐的赠答唱和诗

王佐宦游二十馀年,与人交游中,写有不少赠答唱和诗。或主动写赠对方,或为主人所作题诗,或应友人之请而作,从中见其厚道之性,真挚之情,见其才识,"激浊扬清,臧否人物。"大致有六方面内容:劝勉亲戚子弟,慰藉友人;赞颂友人的德行、才艺、武艺;送别诗以贺上任并抒难舍之情;思友诗写怀念之情;寄友人诗以写怀乡之情;在唱和诗中吐露己怀。分析这一类赠答唱和诗之渊源前人处,不少化自屈原赋、陶渊明、杜甫、韩愈等人诗作,也有的词语出自史书。     

论刘禹锡谪守连州期间的诗歌创作

谪守连州期间,刘禹锡的创作重点由揭露政敌的讽刺寓言诗转移到歌颂平藩胜利的政治诗.这种转移既是为创造精神所驱使,也是为时代风云所推动.与此同时,他聚焦于当地的风土人情,将平凡的春种秋收劳动作为乐于驾驭的题材,亦属于一种“开边拓土”的尝试.