《我的遥远的清平湾》的艺术特质

清平湾是史铁生做知青时生活的地方,在告别十年之后,他失去双腿,由此他无法再回到广袤的黄土高原,却深深怀念着它,于是写下了《我的遥远的清平湾》.作者把写作的视点放在自然状态下的人性回归,以闲谈的笔调、故事情节上的弱化、语言上的美感、节奏上的跳跃回放等使文章充满了散文诗的气质,渗透着自然素朴的文学之美,高扬着纯朴、善良的人性美和超脱人生苦难的精神美。     

何谓“回也不改其尔”？

相对而言,儒家学说虽不如道家和释家哲学那样超脱于俗尘之上,但同样重视超越的人生价值。在《论语·雍也》中所记载着孔子的名言:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其尔,贤哉回也!”就强调了人们应该追求的一种“极高明而中庸”的生命境界。以上引自张映辉发表在《北     

论中英诗歌的超脱艺术

艺术家在创作过程中,应抛开实用的目的,以超然态度、艺术眼光来看待自然和社会,从而获得最佳审美效果。中文和英文诗歌在题材的挖掘提炼、意境的创造方面都暗合了这个标准,并积累了丰富的经验;诗人们创造出新鲜而又浓郁的诗意,产生出言有尽而意未穷的美感效果。     

透过《超脱》解读教育之困境

《超脱》是一部融哲学、文学、心理学、社会学的一部存在主义影片，通过一位代课老师的生命故事，揭示出教师、学校、社会、家庭乃至生命的困境，本文从心理学视角对以上几个方面进行解读，以期对中国教育者、受教育者或管理者些许启示，影片表明，通过阅读，可以给与受教育者以灵魂涤荡与警醒，找寻自我、回归自我、重塑自我是教育的目的，也是人性的回归，最后，作者提出走出教育之困境的建议。     

论宋代的地震诗

宋代以前,中国诗歌关于地震的书写很少。宋代出现了多首专门吟咏地震灾害和以地震命名的诗作,从群体和个体感受的角度描写了遭受地震灾害的民生疾苦,既继承了《诗经》援灾议政的传统,又表现了忧国忧民的情怀和顽强无畏的精神,在内容和形式上都有显著开拓,标志着地震作为独立的题材在中国诗歌史上的正式确立。     

美是一种陶养的工具——论蔡元培美学思想的理论特色

蔡元培是我国近代美学思想的全力提倡者和积极践行者。一方面,受西方美学思想的影响,他肯定美是一种情感活动,强调普遍性和超脱性是美的本质特征;另一方面,蔡元培立足中国传统文化思想,结合当时中国社会现实的需要,强调美是一种陶养的工具,突出了审美的社会价值。     

存在的悲剧与超脱——解读《老人与海》的悲剧精神

悲剧精神,即意识到人生苦痛而又不断抗争的精神。《老人与海》通过老人在海上的艰难历程,向我们展现了作为人——生存的种种困惑,同时也向我们昭示了面对生存的困惑所应然的状态——号召人们用悲剧精神重新启动整个世界,从而找到人生的价值所在。     

《逍遥游》的现代启示

经典的意义不仅在于静止的过去 ,还在于能不断地生成。庄子的《逍遥游》以其超脱精神启迪现代人应打开心胸 ,认识自身的局限 ,提升心灵境界 ,摆正自己在天地间的位置 ,与万物相谐 ,从而避免物累 ,智慧地生存     

浅谈《长恨歌》的文化意蕴

白居易的《长恨歌》，就其诗的表层文化意蕴而言，指陈时事，表达作者在封建统治面临危机时希望以诗谏君，上达天听、下启愚顽，以鉴君主“惑色”废政；就诗的深层文化意蕴而言，作者以艺术真实对历史、人生、婚姻和爱情进行诗化剖折。《长恨歌》唱出了作者对唐朝盛世的咏调与哀挽，唱出了人生的无常、短暂，同时也有对爱情的赞叹以及对文士婚姻的反讽     

超越时空 重塑自我——析《乞力马扎罗的雪》的意识流创作手法

海明威短篇小说《乞力马扎罗的雪》以多视角的、象征性的、现实与虚幻交错的意识流写作手法，塑造了一个垂死的作家——主人公哈里，他虽然惧怕死神的到来，但最终期望把自己的灵魂升到白雪皑皑的乞力马扎罗山顶，达到精神超脱，虽死犹生，超越自我的境界。成功地描述了哈里的内心活动，生动地刻画了人物的性格。